وبع بقرح أو بخوض الثعلب وإن نسبت فانتسب ثم اكذب ولا ألومنك في التنقب ويروى : بقرحى . *!والخوضة ، بالفتح : اللؤلؤة ، عن أبي عمر و . في النوادر : سيف *!خيض ، ككيس ، إذا كان مخلوطا من حديد أنيث ، وحديد ذكر ، وأصله خيوض ، على فيعل . *!وتخوض الرجل : تكلف الخوض في الماء ، هذا هو الأصل ، ثم استعمل في التلبس في الأمر والتصرف فيه ، ومنه الحديث : رب *!متخوض في مال الله تعالى ، أي رب متصرف في مال الله تعالى بما لا يرضاه الله تعالى . وقيل : التخوض في المال : التخليط في تحصيله من غير وجهه كيف أمكن . وهو مجاز . من المجاز : خاض القوم ، *!وتخاوضوا في الحديث ، أي تفاوضوا ، كما في الأساس ، واللسان ، والعباب ، والصحاح . ومما يستدرك عليه : *!تخوض الماء : مشى فيه : أنشد ابن الأعرابي : كأنه في الغرض إذ تركضا دعموص ماء قل ما *!تخوضا *!والخوض : اللبس في الأمر . *!وأخاض القوم خيلهم الماء ، إذا *!خاضوا بها الماء . *!وخوض الشراب : حركه ، *!وخوض في نجيعه . شدد للمبالغة ، كما في الصحاح . *!وخاوضه في البيع : عارضه ، وهو مجاز . نقله الزمخشري ، وهي رواية ابن الأعرابي ، ورواه أبو عبيد عن أبي عمر و ، بالصاد المهملة ، وقد تقدم . ومن المجاز : *!الخياض : أن يدخل