إلى البعير . نص الشيء *!ينصه *!نصا : حركه ، وكذلك *!نصنصه ، كما سيأتي . ومنه فلان ، *!ينص أنفه غضبا ، أي يحركها ، وهو *!نصاص الأنف ، ككتان ، عن ابن عباد . *!نص المتاع *!نصا : جعل بعضه فوق بعض . من المجاز : نص فلانا *!نصا ، إذا استقصى مسألته عن الشيء ، أي أحفاه فيها ورفعه إلى حد ما عنده من العلم ، كما في الأساس ، وفي التهذيب والصحاح : حتى استخرج كل ما عنده . نص العروس *!ينصها نصا : أقعدها على المنصة ،بالكسر ، لترى ، وهي ما ترفع عليه ، كسريرها وكرسيها ، وقد *!نصها *!فانتصت هي . والماشطة *!تنص العروس فتقعدها على *!المنصة ، وهي تنتص عليها لترى من بين النساء . *!نص الشيء : أظهره وكل ما أظهر فقد *!نص . قيل : ومنه *!منصة العروس ، لأنها تظهر عليها . و*!نص الشواء *!ينص *!نصيصا من حد ضرب : صوت على النار ، نقله الصاغاني عن ابن عباد . *!نصت القدر نصيصا : غلت ، نقله الصاغاني عن ابن عباد . *!والمنصة ، بالفتح : الحجلة على *!المنصة ، وهي الثياب المرقعة ، والفرش الموطأة . وتوهم شيخنا أن *!المنصة *!والمنصة واحد فقال : مال بها أولا إلى أنها آلة فكسر الميم ، ومال بها ثانيا إلى أنها مكان ، والمكان بفتح كما هو ظاهر . قال : وضبطه الشيخ يس الحمصي في أوائل حواشيه على شرح الصغرى بالكسر ، على أنها آلة النص ، أي الرفع والظهور ، ولعله أخذ ذلك من كلام المصنف السابق ، لأنه كثيرا ما يعتمده . انتهى . وأنت خبير بأنهما لو كانا واحدا لقال بعد قوله على المنصة