وهو مجاز . وكرش تكريشا : عمل المكرشة ، قاله الأزهري . وتكرشوا : إذا تجمعوا . نقله الصاغاني . وقال الجوهري : تكرش وجهه : تقبض . وزاد غيره : جلده ، وقيل : جلد وجهه . هكذا في بعض النسخ ، وقد يقال ذلك في كل جلد ، ويقال : كلمته بكلام فتكرش وجهه ، وتكرش جلده ، أي تقبض ، وهو مجاز ، وزاد ابن فارس : فصار كالكرش . واستكرشت الإنفحة : صارت كرشا ، وذلك إذا رعى الجدي النبات ، قال الجوهري : لأن الكرش تسمى إنفحة ما لم يأكل الجدي ، فإذا أكل تسمى كرشا ، وقد استكرشت . وقال غيره : استكرش الصبي والجدي : عظمت كرشه ، وقيل : المستكرش بعد الفطيم ، واستكراشه : أن يشتد حنكه ويجفر بطنه ، وقال ابن الأعرابي : استكرشت البهمة : عظم بطنه ، وقال الأزهري : يقال للصبي إذا عظم بطنه ، وأخذ في الأكل : قد استكرش ، وأنكر بعضهم ذلك في الصبي فقال : يقال للصبي قد استجفر ، وإنما يقال : استكرش الجدي ، وكل سخل يستكرش ، يعني يعظم بطنه ، ويشتد أكله . ومما يستدرك عليه : جمع الكرش أكراش وكروش ، وإذا كانت الأرض جدبة يقال : اغبرت جلدتها ورقت كرشها ، وهو مجاز .

ويقال للدلو العظيمة المنتفخة النواحي : كرشاء ، وهو من مجاز المجاز . نقله الزمخشري .

ورجل أكرش ، أي عظيم البطن ، وقيل : عظيم المال ، وهو مجاز . والكرش : وعاء الطيب والثوب ، مؤنث أيضا .