قيل : *!الأس : أصل كل شيء ، ومنه المثل : ألصقوا الحس *!بالأس .

قال ابن الأعرابي : الحس ، بالفتح ، هنا الشر ، *!والأس : الأصل ، يقول : ألصقوا الشر بأصول من عاديتم أو عاداكم . ج *!إساس ، بالكسر ، كعساس ، جمع عس ، بالضم ، وقذل ، بضمتين جمع قذال كسحاب ، وأسباب ، جمع سبب محركة . ويقال : إن الآساس كأعناق ، جمع *!أسس ، بضمتين ، فهو جمع الجمع . وعبارة المصنف ظاهرة ، ومثله في المحكم ولا تسامح فيها ، كما ادعاه شيخنا ، رحمه الله . من المجاز : كان ذلك على *!أس الدهر ، مثلثة ، وزاد الزمخشري : واست الدهر ، أي على قدمه ووجهه . *!والأس : الإفساد بين الناس ، ويثلث ، *!أس بينهم *!يؤس *!أسا . ورجل *!أساس : نمام مفسد ، قال رؤبة :

% وقلت إذ *!أس الأمور *!الأساس % وركب الشغب المسيء *!المأ اس % أي أفسدها المفسد . *!الأس ، بالفتح : الإغضاب ، هو قريب من معنى الإفساد ، وفي بعض النسخ الأعصاب وهو غلط . *!الأس : سلح النحل ، وقد *!أس *!أسا ، والأشبه أن يكون مجازا ، على التشبيه *!بأس البيوت . (و) *!الأس : بناء الدار ، *!أسها *!يؤسها *!أسا ، *!وأسسها *!تأسيسا . *!الأس : زجر الشاة *!بإس *!إس ، بكسرهما ، مبني على السكون ، ولغة أخرى بفتحهما . وقد *!أس بها ، إذا زجرها وقال : *!إس *!إس .