الأزهري : هو الذي يسوى منه الإبريسم . وفي المحكم والصحاح : أعجمي معرب . وجمعه*! قزوز . *!القز : إباء النفس الشيء ، يقال : *!قزت نفسي عن الشيء *!قزا ، *!وقزته ، بحرف وغير حرف ، أي أبته وعافته وأكثر ما يستعمل بمعنى عافته ، والأولى جعلها ابن القطاع لغة يمانية . *!القز ، بالضم : التنطس والتباعد من الدنس ، *!كالتقزز ، يقال : *!تقزز الرجل عن الشيء : لم يطعمه ولم يشربه بإرادة . وقد *!تقزز من أكل الضب وغيره . *!القز ، بالتثليث ، وكذلك القنز ، هو عن اللحياني : الرجل *!المتقزز . ولو قال : فهو *!قز ويثلث . كان أجود في الاختصار ، والتثليث ذكره الجوهري . وهي بهاء ، قال اللحياني : يثنى ويجمع ويؤنث ، ولم يذكر الجمع ، وسنذكره . *!والقازوزة . نقله الليث عن بعض العرب والقاقوزة والقاقزة ، بتشديد الزاي مع ضم القاف الثانية ، وهذه ذكرها الليث وأنكرها الجوهري . قلت : وقد ذكرها النابغة الجعدي في شعره :

% كأني إنما نادمت كسرى % % فلي قاقزة وله اثنتان % : مشربة دون القرقارة . قاله الليث . وقال الخطابي في غريب الحديث : مشربة كالقارورة . أو قدح دون القرقارة ، أعجمية معربة ، أو الصغير من القوارير ، وهو قول الفراء ، وجمع على القوازيز ، قال : هي الجماجم الصغار التي من قوارير . قال أبو حنيفة : القاقزة هو الطاس ، وقال : هذا الحرف فارسي ، وأحرف العجمي يعرب على وجوه . وقال الليث : ليس في كلام العرب مما يفصل ألف بين حرفين مثلين مما يرجع إلى بناء ققز ونحوه ، وأما بابل فهو اسم بلدة ، وهو اسم