قولهم : قضيت من كذا *!-وطري . أي حاجتي ، ج *!أوطار ، قال الله تعالى : فلما قضى زيد منها وطرا .

|( وظر )

*!وظر ، كفرح ، أهمله الجامعة كلهم ، وقال المصنف : معناه : سمن وامتلأ ، فهو *!وظر : سمين ممتلئ اللحم ، أو هو أي *!الوظر : الرجل الملآن الفخذين والبطن من اللحم . هكذا استدرك المصنف عليهم ، وكأنها لثغة في وذر بالذال المعجمة فلينظر .

|( وعر )

*!الوعر : المكان الحزن ذو *!الوعورة ، ضد السهل ، *!كالوعر ، ككتف ، *!والواعر *!والوعير *!والأوعر . يقال : طريق *!وعر ، *!ووعر ، *!وواعر ، *!ووعير ، *!وأوعر . وقول الجوهري : ولا تقل *!وعر ، ليس بشيء . قلت : وهذا الذي أنكره على الجوهري هو المنقول عن الأصمعي . وقال شيخنا مقابلة نفي بنفي بغير حجة غير مسموع ، ويؤيد ما للجوهري قول ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : المضايق الوعرة بالتسكين ، ولا يجوز فيها التحريك . انتهى . قلت : ظن شيخنا أن الذي أنكره الجوهري هو تسكين العين كما هو مقتضى سياقه ، وليس كما زعم ، بل الذي أنكره هو تحريك العين ، كما هو مضبوط هكذا في سائر الأصول المصححة ، فإذن قول ابن أبي الحديد الذي استشهد به حجة عليه لا له ، فتأمل . ج أي جمع الوعر *!أوعر ، بضم العين . قال يصف بحرا : وتارة يسندنى في أوعر الكثير *!وعور ، وجمع *!الوعر *!والوعير ( *!أوعار ) ، ككتف وأكتاف وشريف وأشراف .