ومعزى ، ومنهم من لا يصرف ، يجعل ألفها للتأنيث بمنزلة ألف سكرى وغضبى . وفي التهذيب : قرا أبو عمرو وابن كثير : *!تترى منونة ، ووقفا بالألف . وقرأ سائر القراء *!تترى غير منونة . قال الفراء : وأكثر العرب على ترك تنوين تترى ، لأنها بمنزلة تقوى ، ومنهم من نون فيها وجعلها ألفا كألف الإعراب . وقال محمد بن سلام : سألت يونس عن قوله تعالى : ثم أرسلنا رسلنا تترى قال : متقطعة متفوتة . وجاءت الخيل تترى ، إذا جاءت متقطعة ، وكذلك الأنبياء ، بيم كل نبيين دهر طويل . *!والوتيرة : الطريقة ، قال ثعلب : هي من *!التواتر ، أي التتابع ، وفي الحديث : فلم يزل على *!وتيرة واحدة حتى مات أي على طريقة واحدة مطردة يدوم عليها . وقال أبو عبيدة : *!الوتيرة : المداومة على الشيء ، وهو مأخوذ من *!التواتر والتتابع . أو الوتيرة من الأرض : طريق تلاصق الجبل وتطرد . قيل : الوتيرة : الفترة في الأمر .

يقال : ما في عمله *!وتيرة . وسير ليست فيه وتيرة : أي فتور . الوتيرة : الغميزة والتواني ، والوتيرة : الحبس ، والإبطاء . *!وتيرة الأنف : حجاب ما بين المنخرين من مقدم الأنف دون الغرضوف ، ويقال للحاجز الذي بين المنخرين : غرضوف ، والمنخران : خرقا الأنف . الوتيرة : غريضيف في أعلى الأذن ، وفي اللسان والتكملة : في جوف الأذن يأخذ من أعلى الصماخ قبل الفرع ، قاله أبو زيد . الوتيرة : جليدة بين السبابة