وعشرنه : جعله عشرين ، نادر للفرق الذي بينه وبين عشرت .

والعشير : جزء من عشرة أجزاء ، كالمعشار ، بالكسر ، الأخير عن قطرب ، نقله الجوهري في ر ب ع والعشر ، بالضم ، والعشير والعشر واحد ، مثل الثمين والثمن ، والسديس والسدس ، يطرد هذان البناءان في جميع الكسور ، ج عشور وأعشار . وأما العشير فجمعه أعشراء ، مثل نصيب وأنصباء . وفي الحديث : تسعة أعشراء الرزق في التجارة . والعشير : القريب ، والصديق ج عشراء . وعشير المرأة : الزوج لأنه يعاشرها وتعاشره . وبه فسر الحديث : لأنهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير . والعشير : المعاشر ، كالصديق والمصادق . وبه فسر قوله تعالى : لبئس المولى ولبئس العشير . والعشير في حساب مساحة الأرض وفي بعض الأصول : الأرضين : عشر القفيز ، والقفيز : عشر الجريب . والعشير : صوت الضبع . غير مشتق . وعشرهم يعشرهم ، مقتضى اصطلاحه أن يكون من حد كتب ، كما تقدم آنفا ، عشرا ، بالفتح على الصواب ، ورجح شيخنا الضم ، ونقله عن شروح الفصيح ، وعشورا ، كقعود ، وعشرهم تعشيرا : أخذ عشر ) أموالهم وعشر المال نفسه وعشره ، كذلك . ولا يخفى أن في قوله : عشرهم يعشرهم ، إلى آخره ، مع ماسبق . وعشر : أخذ واحدا من عشرة ، تكرار ، فإن أخذ واحد من عشرة هو أخذ العشر بعينه ، أشار لذلك البدر القرافي في حاشيته ، وتبعه شيخنا . وهو أحد المواضع التي لم يحرر فيها