(

|قبعر

) القبعرور ، كسقنقور ، أهمله الجوهري وقال الصاغاني : هو الرديء من التمر . وفي اللسان : رأيت في نسختين من الأزهري : رجل قبعري : شديد على الأهل بخيل سيئ الخلق . قال : وقد جاء فيه حديث مرفوع ، لم يذكره . والذي رأيته في غريب الحديث والأثر لابن الأثير : رجل قعبرى ، بتقديم العين على الباء . والله أعلم .

| قبعثر

. القبعثر ، كسفرجل : العظيم الخلق ، قاله الجوهري . والقبعثري ، مقصورا : الجمل الضخم العظيم ، ومنه حديث المفقود : فجاءني طائر كأنه جمل قبعثري ، فحملني على خافية من خوافيه . والأنثى قبعثراة ، وقال الليث : القبعثرى أيضا : الفصيل المهزول والقبعثرى أيضا : دابة تكون في البحر ، هكذا نقله الصاغاني . قلت : ولم يحلها ، وكأنه على التشبيه . وقال المبرد : القبعثرى : العظيم الشديد . والألف ليست للتأنيث ، لأنك تقول : قبعثراة ، فلو كانت الألف للتأنيث لما لحقه تأنيث آخر ، ولا للإلحاق ، كما في اللباب ، لأنه ليس في الأسماء سداسي يلحق به ، بل قسم ثالث ، وهو أن يكون للتكثير ، كما نقله شيخنا عن بعضهم . والذي نقله الجوهري عن المبرد ، أنها زيدت لتلحق بنات الخمسة ببنات الستة . ونقل البدر القرافي عن ابن مالك أن الإلحاق لا يختص بالأصول ، فإنهم قد ألحقوا بالزوائد ، نحو اقعنسس ، فإنه يلحق باحرنجم ، ثم قال المبرد : فهذا وما أشبهه لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة . ج قباعث ، لأن ما زاد على أربعة أحرف لا يبنى منه الجمع ولا التصغير حتى يرد إلى الرباعي ، إلا أن يكون الحرف