( وزاهر بن حزام ) الأشجعي ، هاكذا ضبط في الأصول التي بأيدينا ، حزام ككتاب بالزاي ، قال الحافظ ابن حجر ، وقال عبد الغني : وبالراء أصح .
قلت : وهاكذا وجدته مضبوطا في تاريخ البخاري . قال : قال هلال بن فياض : حدثنا رافع بن سلمة البصري : سمع أباه عن سالم عن زاهر بن حرام الأشجعي ، وكان بدويا يأتي النبي صلى الله عليه وسلمبطرفة أو هدية . وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن لكل حاضرة بادية . وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام ) .
( و ) زاهر ( بن الأسود ) الأسلمي بايع تحت الشجرة ، يعد في الكوفيين كنيته أبو مجزأة ، ( صحابيان ) ، وهما في تاريخ البخاري .
( وازهر النبات ) ، كاحمر ، كذا هو مضبوط في سائر الأصول ، أي ( نور ) . وأخرج زهره ، ويدل له ما بعده ، ( كازهار ) ، كاحمار : والذي في المحكم والتهذيب والمصباح : وقد أزهر الشجر والنبات . وقال أبو حنيفة : أزهر النبات بالألف إذا نور وظهر زهره . وزهر بغير ألف إذا حسن ، وازهار النبت ، كازهر . قال ابن سيده : وجعله ابن جني رباعيا . وشجرة مزهرة ، ونبات مزهر ، فليتأمل .
( و ) أبو الفضل ( محمد بن أحمد ) ابن محمد بن إسحاق بن يوسف ( الزاهري الدندانقاني ، محدث ) ، روى عن زاهر السرخسي وعنه ابنه إسماعيل وعن إسماعيل أبو الفتوح الطائي ، قاله الحافظ .
قلت : وإنما قيل له الزاهري لرحلته إلى أبي علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي وتفقه عليه ، وسمع منه الحديث وحدث عنه ، وعن أبي العباس المعداني ، وعنه ابنه أبو