وأنشدني أيضا : |

% ترى الفتى ينكر فضل الفتى % | خبثا ولؤما فإذا ما ذهب %

% لج به الحرص على نكتة % | يكتبها عنه بماء الذهب %

والمراد من ذلك كله النظر بعين | الإنصاف من المعاصرين وغيرهم ، فإن | الإخلاص والإنصاف هو المقصود من | العلم ، وإنما أورد المصنف هذا القول | معزوا لأبي العباس لأن بركة العلم | عزوه إلى قائله .

( واختصصت ) أي آثرت ( كتاب ) | الإمام أبي نصر ( الجوهري ) المسمى | بالصحاح ، وأفردته بالتوجه إليه | بالبحث على جهة الخصوص ( من بين | الكتب اللغوية ) أي المصنفات المنسوبة | إلى علم اللغة ، كاللباب والمحكم | والمجمل والنهاية والعين وغيرها ( مع | ما في غالبها ) أي أكثرها ، يقولون : | هذا الاستعمال هو الغالب ، أي الأكثر | دورانا في الكلام ، لكنه قد يتخلف ، | بخلاف المطرد فإنه المقيس الذي | لا يختل ( من الأوهام ) جمع وهم | محركة ، كالغلط وزنا ومعنى ( الواضحة ) | أي الظاهرة ظهورا بينا لا خفاء فيه | كوضح الصبح ( والأغلاط ) جمع غلط | قد تقدم معناه ( الفاضحة ) المنكشفة في | نفسها ، أو الكاشفة لصاحبها ومرتكبها | ( لتداوله ) بين الناس ، أي علماء الفن ، | كما في بعض النسخ هذه الزيادة ، وهو | حصول الشيء في يد هذا مرة وفي يد | الآخر أخرى ، وتداولوه : تناولوه | وأجروه بينهم ، وهو يدل على شهرته | ودورانه . وفي نسخة أخرى ' لتناوله ' | وهو أخذ الشيء مناوبة أيضا ( واشتهاره ) | أي انتشاره ووضوحه ( بخصوصه ) أي | خاصته دون غيره ( و ) لأجل ( اعتماد | المدرسين ) كذا في نسخة المناوي والقرافي | وميرزا علي الشيرازي ، وقاضي كجرات | أي استنادهم وركونهم ( على نقوله ) | جمع نقل مصدر بمعنى المفعول ، أي | المنقول الذي ينقله عن الثقات والعرب | العرباء ( ونصوصه ) هي مسائله التي | أوردت فيه . وفي نسخة ابن الشحنة | ' المتدرسين ' بزيادة التاء ، وهو خطأ ، |