| في سماء ( الفضل والآداب ) ومنهم من | فسر البرقع بما تستتر به النساء ، أو نير | البرقع هو محل مخصوص منه ، وتمحل | لبيان ذلك بما تمجه الأسماع ، وإنما هي | أوهام وأفكار تخالف النقل والسماع . | وعطف الآداب على الفضل من عطف | الخاص على العام ( وضممت ) أي | جمعت ( إليهما ) أي المحكم والعباب | ( فوائد ) جمع فائدة ، وهي ما استفدته | من علم أو مال ( امتلا ) بغير همز من | ملئ كفرح إذا صار مملوءا ( بها ) أي | بتلك الفوائد ( الوطاب ) بالكسر جمع | وطب بالفتح فالسكون ، هو الظرف ، وله | معان أخر غير مرادة هنا ( واعتلى ) أي | ارتفع ( منها ) أي من تلك الفوائد | ( الخطاب ) هو توجيه الكلام نحو الغير | للإفهام ، وفي بعض النسخ ' زيادات ' | بدل ' فوائد ' . وبين امتلا واعتلى | ترصيع ، وبين الوطاب والخطاب جناس | لاحق ( ففاق ) أي علا وارتفع بسبب | ما حواه ( كل مؤلف في هذا الفن ) أي اللغة ، | بيان للواقع ( هذا الكتاب ) فاعل فاق ، | والمراد به الكتاب المتقدم ذكره ( غير | أني ) كذا في النسخ المقروءة ، وفي بعضها | ' أنه ' على أن الضمير يعود إلى الكتاب | ( خمنته ) أي قدرته وتوهمت مجيئه | ( في ستين سفرا ) قال الفراء : الأسفار : | الكتب العظام ، لأنها تسفر عما فيها من | المعاني إذا قرئت ، وفي نسخة من الأصول | المكية : ضمنته ، بالضاد المعجمة بدل | الخاء ، وفي شفاء الغليل للشهاب الخفاجي | تبعا للسيوطي في المزهر أن التخمين ليس | بعربي في الأصل . وفي نسخة أخرى | من الأصول الزبيدية زيادة ' بحمد الله ' | بعد ' خمنته ' ( يعجز ) أي يعيى | ( تحصيله ) فاعل يعجز ( الطلاب ) جمع | طالب ، كركاب وراكب ، أي لكثرته ، | أو لطوله . وفي نسخة ميرزا علي الشيرازي | يعجز عن تحصيله الطلاب ( وسئلت ) | أي طلب مني جماعة ( في تقديم كتاب | وجيز ) أي أقدم لهم كتابا آخر |