ووبأه يعني المتاع و ( عبأه ) بمعنى واحد ، وقد تقدم ( *!كوبأه ) مضعفا .

( و ) وبأ ( إليه : أشار*! كأوبأ ) لغة في ومأ وأومأ ، بالميم ، ( أو *!الإيباء ) هو ( الإشارة بالأصابع من أمامك ليقبل ، والإيماء ) بالميم : هو الإشارة بالأصابع ( من خلفك لتتأخر ) ، وهذا الفرق الذي ذكره مخالف لما نقله أئمة اللغة . ففي ( لسان العرب ) : وبأ إليه وأوبأ ، لغة مفي ومأت وأومأت إذا أشرت ، وقيل : الإيماء : أن يكون أمامك فتشير إليه بيدك وتقبل بأصابعك نحو راحتك تأمره بالإقبال إليك ، وهو أومأت إليه ، *!والإيباء : اين يكون خلفك فتفتح أصابعك إلى ظهر يدك ، تأمره بالتأخر عنك ، وهو أوبأت ، قال الفرزدق :

ترى الناس إن سرنا يسيرون خلفنا

وإن نحن *!وبأنا إلى الناس وقفوا

وروي *!أوبأنا ، ونقل شيخنا هذا الفرق عن كراع في المجرد ، وابن جني وابن هشام اللخمي وأبي جعفر اللبلي في ( شرح الفصيح ) ، ومثله عن ابن القطاع ، قال : وفي ( القاموس ) سبق قلم ، لمخالفته الجمهور ، واعترض عليه كثير من الأئمة ، وأشار إليه المناوي في شرحه . قلت : وقال ابن سيده : وأرى ثعلبا حكى وبأت بالتخيف . قال : ولست منه على ثقة . وقال ابن بزرج : أومأت بالحاجبين والعينين ، وأوبأت باليدين والثوب والرأس .

( *!وأوبىء الفصيل : سنق ) أي بشم ( لامتلائه ) .

(*! والموبىء ) كمحنس : ( القليل من الماء والمنقطع ) وماء لا يوبيء مثلا لا يؤبي ، وكذلك المرعى ، وركية لا تؤبي أي لا تنقطع .

( ووبأت ناقتي إليه*! تبأ ) ، أي بحذف الواو وبالفتح ، لمكان حرف الحلق ، أي ( حنت ) إليه نقله الصاغاني .

|وتأ

: (*! وتأ في مشيته*! يتأ ) ، كان في أصله*! يوتأ ، *!وتأ ، وقد أهمله الجوهري والصاغاني وصاحب ( اللسان ) ، أي ( تثاقل كبرا أو خلقا ) بالضم .