*! تنسئة ، نقله الجوهري ، قال الأعشى :
وما أم خشف بالعلاية شادن
*!تنسىء في برد الظلال غزالها
بأحسن منها يوم قام نواعم
فأنكرن لما واجهتهن حالها
( و ) نسأ الشيء ( : أخره ) ينسؤه ( نسأ ومنسأة ، كأنسأه ) فعل وأفعل بمعنى . وفي ( الفصيح ) : ويقال : نسأ الله في أجله وأنسأ الله أجلك أي أخره وأبقاه ، من *!النسأة ، وهي التأخير ، عن كراع في المجرد ، وهو اختيار الأصمعي . وقال ابن القطاع : نسأ الله أجله *!وأنسأ في أجله . فعكسه ، قاله شيخنا ، والاسم *!النسيئة *!-والنسيء ( و ) قيل : *!نسأه : ( كلأه ) بمعنى أخره ، ( و ) أيضا : ( دفعه عن الحوض ) وفي ( اللسان ) : ونسأ الإبل : دفعها في السير وساقها ، ونسأتها أيضا عن الحوض إذا أخرتها عنه ، ونسأ اللبن نسأ ( و ) نسأه له ونسأه إياه ( : خلطه ) بماء ، واسمه *!النسء وسيأتي .
( و )*! نسأت ( الظبية غزالها ) إذا ( رشحته ) بالتشديد ( و ) نسأ ( فلانا : سقاه النسء ) أي اللبن المخلوط بالماء أو الخمر ( و ) نسأ فلان ( في ظمء الإبل : زاد يوما ) في وردها ، وعليه اقتصر في ( الأساس ) ( أو يومين أو أكثر ) من ذلك ، وعبارة المحكم : نسأ الإبل : زاد في وردها أو أخره عن وقته ، كذا في ( لسان العرب ) . ( و ) نسأت الدابة و ( الماشية )*! تنسأ نسأ : سمنت ، وقيل : ( بدأ سمنها ، و ) هو حين ( نبات وبرها بعد تساقطه ) أي الوبر ( و ) نسأ الشيء : باعه بتأخير ، تقول ( *!نسأته البيع *!وأنسأته ) فعل وأفعل بمعنى .
( وبعته*! بنسأة بالضم ) وبعته بكلأة ( *!ونسيئة على فعيلة ) أي بعته ( بأخرة ) محركة ( و ) *!النسيئة ، و (*!- النسيء ) بالمد ( : الاسم منه ) .
( و ) *!-النسيء المذكور في قول الله