معروف وهو ضرب من الأكسية ، كذا في ( لسان العرب ) ، زاد الجوهري : فيه خطوط ، وقيل هو الجبة الصوف ( *!كالعباءة ) قال الصرفيون : همزته عن ياء ، وإنه يقال : *!عباءة *!وعباية ، ولذلك ذكره الجوهري والزبيدي في المعتل ، قاله شيخنا .

( و )*! العباء : الرجل ( الثقيل الأحمق الوخم ) كعبام ( ج أعبئة ) .

( *!والمعبأة كمكنسة ) هي ( خرقة الحائض ) ، عن ابن الأعرابي ، وقد *! اعتبأت المرأة *!بالمعبأة .

( و ) *!المعبأ كمقعد ( هو المذهب ) ، مشتق من *! عبأت له إذا رأيته فذهبت إليه ، قال أبو حزام العكلي :

ولا الظنء من وبئي مقريء

ولا أنا من *!-معبئي مزنؤه

( وما *! أعبأ به ) ألا الأمر ( : ما أصنع ) قاله الأزهري ، وقوله تعالى ﴿ قل ما *! يعبأ بكم ربى لولا دعآؤكم ﴾ ( الفرقان : 77 ) روى ابن نجيح عن مجاهد ، أي ما يفعل بكم ، وقال أبو إسحاق تأويله أي وزن لكم عنحده لولا توحيدكم ، كما تقول ما عبأت بفلان ، أي ما كان له عندي وزن ولا قدر ، قال : وأصل العبء الثقل ، وقال شمر : قال أبو عبد الرحمن : ما عبأت به شيئا ، أي لم أعده شيئا ، وقال أبو عدنان عن رجلمن باهلة : قال : ما يعبأ الله بفلان إذا كان فاجرا مائقا ، وإذا قيل قد عبأ الله به فهو رجل صدق وقد قبل الله منه كل شيء ، قال : وأقول : ما عبأت بفلان أي لم أقبل شيئا منه ولا من حديثه ( و ) ما أعبأ ( بفلان ) عبأ ، أي ( ما أبالي ) قال الأزهري : وما عبأت له شيئا ، أي لم أباله ، قال : وأما عبأ فهو مهموز لا أعرف في معتلات ( العين ) حرفا مهموزا غيره .

(*! والاعتباء ) هو ( الاحتشاء ) وقد تقدم في ح ش أ .

|عدأ

: (*! العندأوة كفنعلوة ) فالنون والواو