خليفة أو ملكا وان كان في مصطلح أهل الفن فرق بين الثلاثة تقدمت الإشارة إليه في كتاب العلم به قوام الدين ونظامة وملاكه فلا ينبغي أن يستحقر أو يهان وان كان ظالما غشوما فاسقا متعديا للحدود الشرعيه قال عمرو بن العاص رحمه الله تعالى امام غشوم خير من فتنة تدوم والغشوم هو الظالم وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون عليكم أمراء يفسدون ومايصلح الله بهم أكثر فإن أحسنوا فلهم الأجر وعليكم الشكر وان أساؤا فعليهم الوزر وعليكم الصبر قال العراقي رواه مسلم من حديث أم سلمه تستعمل عليكم أمراء فيعرفون وينكرون ورواه الترمزي بلفظ سيكون أمراء وقال حسن صحيح والبزار بسند ضعيف من حديث بن عمر السلطان ظل الله في الأرض يأوى إليه كل مظلوم من عبادة فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعيه الشكر وإن جار أو حاف أو ظلم كان عليه الوزر وعلى الرعيه الصبر وأما قولة وما يصلح الله بهم أكثر فلم أجده بهذا اللفظ إلا أنه يؤخذ من حديث ابن مسعود حين فزع إليه الناس لما أنكر واسيره الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبر فإن جور أمامكم خمسين سنه خير من هرج سنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر حديث فيه والأمارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبرانيفي الكبير بإسناد لابأس به انهى قلت بل هو في حديث الربيع بن عميله عن ابن مسعود رفعه سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر رواه هكذا البيهقى في الشعب وأبو نعيم في العادلين وابن النجار في التاريخ وقد نبه على ذلك الحافظ السخاوي في هامش المغني مختصرا ووجدت بعض سياق المصنف في حديث أبي هريره سيليكم بعدي ولاه فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجورة فأسمعوا لهم واطيعوا في كل ماوافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وان اساؤا فلكم وعليهم رواه ابن جرير والدارقطني وابن النجار بإسناد ضعيف وفي خبر آخر سيكون من بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقي به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وان أساؤاو أمروكم به فعليهم وانتم منه براء وان الأمير إذا ابتغى الربية في الناس ألإسدهم رواه الطبراني في الكبير عن شريح بن عبيد قال اخبرني الجبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معدي كرب وأبو امامه وقال سهل التستري رحمه الله تعالى من أنكر امامه السلطان فهو زنديق ومن دعاه السلطان فلم يجبه فهو مبتدع ومن أتاه من غير دعوة فهو جاهل وسئل أيضا أي الناس خير فقال السلطان فقيل له إنا كنا نرى شر الناس السلطان فقال مهلا إن الله تعالى كل يوم نظرتين نظرة إلى سلامه أموال المسلمين ونظره إلى سلامه أبدانهم فيطلع في صحيفتة فيغفر له جميع ذنبه وكان أيضا يقول الخشبات السود المعلقة على أبوابهم خيرا من سبعين قاصا يقص وفي نسخة قاصا يقصون وروى صاحب الحليه في ترجمة عبد الله بن المبارك من قوله الله يدفع بالسلطان معضلة عن ديننا رحمه منه ورضوانا لولا الأئمه لم تأمن لنا سبل وكان أضعفنا نهبا لاقولا الركن الثاني من أركان الشكر ماعليه الشكر وهو النعمة فلنذكر فيه حقيقة النعمة وأقسامها ودرجاتها وأصنافها ومجامعها فيما يخص ويعم فإن احصاء نعمة الله تعالى الموهوبة والمكتسبة على عباده خارج عن مقدور البشر كما قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فنقدم أمورا كليه تجري مجرى القوانين في معرفة النعم ثم نشتغل بذكر الآحاد والله الموفق للصواب بيان حقيقة النعمة وأقسامها اعلم وفقك الله تعالى ان كل خير ولذه وسعادة بل كل مطلوب ومؤثر أي مختار فإنه يسمي نعمة ولكن النعمة هي السعاده الأخروية وإليها الإشارة بقوله تعالى وأما الذين سعدوا ففي الجنه الآيه @