لايعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم بتعليم الله إياهم وتفهيم الأمور الإلهيه بالأمور العرفيه عسير جدا إنما نذكر الأمثله لأجل التنبية عليها وعبر ابن عباس رضي الله عنه عن اختصاص الراسخين في العلم بعلوم لاتحملها افهام الخلق حيث قرأ قوله تعالى ينزل الأمر بينهن فقال لو ذكرت ما أعرفه وفي نسخه ماعرفت فيه من معنى هذه الآيه لرجمتموني وفي لفظ آخر لقلتم أنه كافر وذلك لأن أفهامهم قاصره لا تحتمل المعاني الدقيقه من أسرار الربوبية وإليه يشير ماورد افشاء سر الربوبية كفر ولنقتصر على هذا القدر فقد خرج عنان الكلام عن قبضة الإختيار وامتزاج بعلم المعاملة ماليس منه فلنرجع إلى مقاصد الشكر فنقول إذا رجع حقيقه الشكر إلى كون العبد مستعملا في إتمام حكمه الله تعالى فاشكر العباد أي أكثرهو شكرا أحبهم إلى الله تعالى واقربهم إليه وأقربهم إلى الله تعالى الملائكة وذلك بالسعي في اكتساب الممكن في هذه الصفة والمختلق بها يصير رفيقا للملأ الأعلى من الملائكه فإنهم على بساط القرب فمن ضرب إلى شبه من صفاتهم نال شيئا من قربهم بقدر مانال من أوصافهم المقربه لهم إلى الله تعالى ولهم أي الملائكة أيضا ترتيب ومامنهم الآوله مقام معلوم في بساط القرب وكلهم مقربون ودرجات قربهم متفاوته وأعلاهم في رتبة القرب اسرافيل عليه السلام وهو صاحب الصور وقال المصنف في مشكاه الأنوار قد انكشف لأرباب البصائر ان الأنوار الملكوتيه انما وجدت على الترتيب بحيث يقتبس بعضها من بعض وان المقرب هو الأقرب إلى النور الأقصى فلا يبعد أن يكون رتبه إسرافيل فوق رتبه جبريل فإن فيهم الأقرب بقرب درجة من حضرة الربوبية التي هي منبع الأنوار كلها وان فيهم الأدنى وبينهما درجات تستعصي على الإحصاء وانما المعلوم كثرتهم وترتيبهم في مقاماتهم في صفوفهم وانهم كما وصفوا به انفسهم اذ قالوا ومامنا الإله مقام مقام المعلون وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وانما علو درجتهم لأنهم في انفسهم كرام برره وقد أصلح الله بهم الأنبياء بإيصال الوحي إليهم وهم أي الأنبياء أشرف مخلوق على وجه الأرض وتلى درجتهم درجه الأنبياء فإنهم في انفسهم أخيار وقد هدى الله بهم سائر الخلق إلى مافيه نجاتهم وعصمتهم وتمم بهم حكمته في الخلق وأعلاهم رتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم إذا كمل به الدين الذي ارتضاه وختم به النبيين والمرسلين كما يشير إلى كل منهما قوله تعالى اليوم اتممت لكم دينكم وقوله تعالى وخاتم النبيين ويليهم العلماء الذين م ورثة الأنبياء ورثوا منهم علما وحكمة فإنهم في أنفسهم صالحون وقد أصلح بهم سائر الخلق بإرشادهم اياهم إلى الطريق الحق ودرجة كل واحد بقدر ما أصلح من نفسة ومن غيره ثم يليهم أي يلي درجه الأنبياء السلاطين بالعدل لأنهم أصلحوا دنيا الخلق كما أصلخ العلماء دينهم فكل من العلماء والسلاطين في درجه واحده ولكن مع اعتبارين مختلفين ولأجل اجتماع الدين والملك والسلطنه لنبينا صلى الله عليه وسلم كان أفضل من سائر الأنبياء عليهم السلام فإنه أكمل الله به صلاح دينهم ودنياهم ومعاشهم ومعادهم ولم يكن السيف والملك لغيره من الأنبياء فقد روى أحمد والحكيم وأبو بعلى والطبراني والبيهقي من حديث ابن عمر بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لاشريك له وجعل رزقي في ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من من خالف أمري الحديث ثم يلي العلماء الصالحون الذين أصلحوا دينهم وفي نسخه أنفسهم فقط فلم تتم حكمة الله بهم إلا فيهم فهؤلاء كذلك لهم درجة ما في القرب ومن عدا هؤلاء فهمج رعاع لايعبأ بهم واعلم أن السلطان المتولى لأمور المملكة أعم من أن يكون @