الخاتمة عند زهوق الروح فان كل نفس من انفاسك هى خاتمتك اذ يمكن ان يختطف فيها روحك بغتة هذا ما دمت فى يقظتك واما اذا نمت فاياك ان تنام الا على طهارة الظاهر والباطن وان يغلبك النوم الا بعد غلبة ذكر الله على قلبك اما نفيا واثباتا واما اقتصارا على لفظة الله مع كمال المراقبة لست اقول على لسانك فان حركة اللسان بمجردها ضعيفة الاثر بل ولا تاثير لها فى تجلية القلب اصلا واعلم قطعانه لا يغلب عند النوم على قلبك الاما كان غالبا عليه قبل النوم ولا تبعث عن نومك الا على ما غلب على قلبك فى نومك والموت والبعث يشبه النوم واليقظة فكما لا ينام العبد الا على ما غلب عليه فى يقظته ولا يستيقظ الا على ما كان عليه فى نومه فكذلك لا يموت المرء الا على ما عاش عليه ولا يحشر الا على ما مات عليه وقد وردت بذلك الاخبار وتقدم ذكرها وتحقق يقينا وقطعا ان الموت والبعث حالتان من احوالك كما ان النوم واليقظة حالتان من احولك وامن بهذا تصديقا باعتقاد القلب ان لم تكن اهلا لمشاهدة ذلك بعين اليقين ونور البصيرة وراقب انفاسك ولحظاتك كلها ان تمر فى غير ذكر الله واياك ان تغفل عن الله لحظه عين وفى نسخة طرفة عين فانك اذا فعلت ذلك كله اى من الايمان القلبى ومراقبة الانفاس واللحظات كنت مع ذلك فى خطر عظيم فكيف اذا لم تفعل فالناس كلهم هلكى الا العالمون والعالمون كلهم هلكى الا العاملون والعاملون كلهم هلكى الا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم هذا من قول ابى محمد سهل التسترى رحمه الله تعالى وقد تقدم مرارا واعلم ان ذلك لا يتيسر لك ما لم تقتنع من الدنيا بقدر ضرورتك فقط وضرورتك انما هى مطعم وملبس ومسكن والمشرب داخل فى المطعم والباقى كله فضول ولكل من الثلاثة حد محدود والضرورة من المطعم ما يقيم صلبك فى طاعة الله ويسد رمقك فينبغى ان يكون تناولك لما ناكله تناول مضطر كارمله ولا تكون رغبتك فيه اكثر من رغبتك فى قضاء حاجتك اذ لافرق بين ادخال الطعام فى البطن واخراجه فهما ضرور بان فى الجبلة وكما لا يكون قضاء الحاجة من همتك التى يشتغل بها قلبك فلا ينبغى ان يكون تناول الطعام من همتك واعلم انه ان كان همتك ما يدخل بطنك فقيمتك ما يخرج من بطنك هكذا قرره الحكماء واذا لم يكن قصدك من الطعام الا التقوى على عبادة الله وطاعته كقصدك من قضاء حاجتك فعلامة ذلك تظهر فى ثلاثة امور من ما كولك فى وقته وقدره وجنسه اما الوقت فاقله ان يكتفى فى اليوم والليله وهما اربع وعشرون ساعة بمرة واحدة ويكون ذلك وقت الغروب الشمس فيواظب على الصوم واما قدره فبان لا يزيد على ثلث البطن كما ورد ذلك فى الخبر واما جنسه فان لا يطلب اللذائذ من الاطعمة بل يقنع بما يتفق ويتيسر فان قدرت على هذه الثلاث وسقط عنك مؤنة الشهوات اللذائذ قدرت بعد ذلك على ترك الشبهات والمحرمات وامكنك ان لا تاكل الا من حله فان الحلال يعز اى يقل وجدانه واذا وجد فانه لا بقى بجميع الشهوات واللذات واما ملبسك فليكن غرضك منه دفع الحر والبرد وستر العورة@