5 تعالى فاصبروا كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم وقوله لا تولوهم الأدبار فأن تولية الأدبار ترك الصبر والمصابرة النوع الحادي عشر الثناء على أهله كقوله تعالى الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار وقوله والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ونظائره كثيرة النوع الثاني عشر ايجاب محبته لهم كقوله تعالى والله يحب الصابرين النوع الثالث عشر اخباره بأن الصبر خير لهم كقوله تعالى ولئن صبرتم لهو خير للصابرين وكقوله وإن تصبروا فهو خير لكم النوع الرابع عشر إطلاق البشري لأهل الصبر كقوله تعالى وبشر الصابرين النوع الخامس عشر الإخبار بأن أهل الصبر مع أهل العزائم كقوله تعالى ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور النوع السادس عشر الإخبار بأنه ما يلقي الأعمال الصالحة وجزاءها إلا أهل الصبر كقوله تعالى ولا يلقاها غلا الصابرون وقوله وما يلقاها إلا الذين صبروا النوع السابع عشر بأن الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب ودخول الجنة إنما نالوه بالصبر كقوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار وأما الأخبار الواردة في فضيلة الصبر فقد قال صلى الله عليه وسلم الصبر نصف الإيمان رواه أبو نعيم والخطيب والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بزيادة واليقين الإيمان كله وقد تقدم على ما سيأتي وجه كونه نصفا وقال صلى الله عليه وسلم من أقل ما أوتيتم كذا في النسخ وفي القوت أن أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطى حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولأن تصبروا على ما أنتم عليه أحب إلى من أن يوافيني كل امرئ منكم بمثل عمل جميعكم ولكني أخاف أن تفتح الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم أهل السماء عند ذلك فمن صبروا حسب ظفربكمال ثوابه ثم قرأ قوله تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا الآية تقدم هذا الحديث في كتاب العلم مختصرا وذكر العراقي أنه لم يجده هكذا بطولة وهو هكذا في القوت وعزاه إلى أبي امامة الباهلي من رواية شهر بن حوشب عنه وسيأتي بتمامه في آخر كتاب الزهد في الفصول التي نلحقها بخاتمته وروى جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان ما هو فقال هو الصبر والسماحة قال صاحب القاموس وهذا من أجمع الكلام وأعظمه برهانا وأوعبه لمقامات الإيمان من أولها إلى آخرها فأن النفس يراد منها شيئات بذل ما أمرت به واعطاؤه فالحامل عليه السماحة وترك ما نهيت عنه والبعد عنه فالحامل عليه الصبر اه وقد سبقه البيهقي بهذا فقال يعني بالصبر الصبر عن محارم الله وبالسماحة أن يسمح باداء ما افترض عليه انتهى وتبعهما إمام الطائفة الحسن البصري فقال يعني الصبر عن المعصية والسماحة على اداء الفرائض قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الأخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده اه قلت وذكر صاحب القوت أنه من رواية ابن المنذر عن جابر وقد رواه أبو يعلي كذلك وقوله في يوسف أنه ضعيف هو قول النسائي وروى الذهبي عنه أنه قال فيه أنه متروك ثم ساق له مما أنكر عليه هذا الخبر وأما حديث عبيد بن عمير عن أبيه وهو عمير بن واقد الليثي له صحبة فاخرجه البخاري في التاريخ بلفظ أفضل الإيمان الصبر والسماحة ورواه الديملي هكذا في مسند الفردوس من حديث معقل بن يسار وعزاه صاحب القاموس إلى كتاب الأدب المفرد للبخاري بلفظ المصنف وقال صلى الله عليه وسلم الصبر كنز من كنوز الجنة قال العراقي غريب لم أجده اه قلت ربما يشهد له ما رواه سعيد بن منصور والخطيب من حديث علي رضي الله عنه أربعة من كنز الجنة اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وصلة الرحم وقول لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا لأن كتمان المصيبة من جملة الصبر ويحتمل أن يكون من كنوز الخير بدل من كنوز الجنة وقد روى ذلك من قول الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله @