وجرا فلا يخفى ما يستحقه من الخزى والنكال وأنواع الهوان وأما الذى يتوفى على الحب فانه يقدم على الله قدوم العبد المحسن المطيع المشتاق الى مولاه الذى تحمل مشاق الاعمال ووعشاء الاسطار من شدائدها طمعا فى لقائه ورجاء فى مشاهدته فلا يخفى ما يلقاه من الفرح والسرور بمجرد القدوم فضلا عما استحقه من لطائف الاكرام وبدائع الانعام واما الخاتمة الثانية التى هى دون الاولى وليست مقتضيه الخلود فى النار فلها ايضا سببان احدهما كثرة المعاصى وان قوى الايمان والآخر ضعف الايمان وان قلت المعاصى وذلك لان مفارقة المعاصى اى ملابستها سبب غلبة الشهوات ورسوخها فى القلب بكثرة الالف والعادة وجميع ما ألفه الانسان فى عمره يعود ذكره الى قلبه عند موته فان كان ميله الاكثر الى المعاصى غلب ذكرها على قلبه عند موته فربما تقبض روحه عند غلبة شهوة من شهوات الدنيا ومعصية من المعاصى فتقيد بها قلبه ويصير محجوبا عن الله تعالى لاشتغاله بما تقيد به قلبه والذى لا يقارف الذنب الا الفيئة بعد الفيئة أى المرة بعد المرة فهو أبعد عن هذا الخطر والذى لم يقارف ذنبا أصلا فهو بعيد جدا عن هذا الخطر والذى غلبت عليه المعاصى وكانت اكثر من طاعاته وقلبه بها افرح منه بالطاعات فهذا الخطر عظيم فى حقه جدا ويعرف هذا بمثال وهو انه لا يخفى عليك ان الانسان يرى فى منامه جملة من الاحوال التى عهدها طول عمره حتى انه لا يرى الا ما يماثل مشاهداته أو يقاربها فى اليقظة وحتى ان المراهق وهو من قارب الاحتلام الذى يحتلم لا يرى سورة الوقاع اذا لم يكن قد واقع فى اليقظة ولو بقى كذلك مدة لما راى عند الاحتلام صورة الوقاع لانه لم يعهده قبل ذلك ثم لا يخفى ان الذى قضى عمره فى الفقه يرى من الاحوال المتعلقة بالعلم والعلماء اكثر مما يراه التاجر الذى قضى عمره فى التجارة والتاجر يرى من الاحوال المتعلقة بالتجارة واسبابها اكثر مما يراه الطبيب والفقيه لانه انما يظهر فى حالة النوم ما حصل له مناسبة مع القلب بطول الالف او بسبب اخر من الاسباب والموت شبه النوم ولذلك قيل انه اخوه ولكسب قوته بمراتب ولكن سكرات الموت وما يتقدمه من الفشيه قريب من النوم فيقتضى ذلك تذكر المألوف وعوده الى القلب واحد الاسباب المرجحة لحصول ذكره فى القلب طول الالف وطول الالف بالمعاصى والطاعات ايضا مرجح ولذلك تخالف منامات الصالحين منامات الفساق فيكون غلبة الالف سببا لان يتمثل فى قلبه صورة فاحشة وتميل اليها نفسه فربما تفيض عليها روحه فيكون ذلك سوء الخاتمة وان كان اصل الايمان باقيا بحيث يرجى له الخلاص منها بسببه وكما ان يخطر فى اليقظة انما يخطر بسبب خاص يعمله الله تعالى فكذلك آحاد المنامات لها اسباب عند الله تعالى يعرف بعضها بتعريف الله اياه ولا يعرف بعضها كما ان تعلم ان الخاطر ينتقل من الشىء الى ما يناسبه اماما بالمشابهة أو @