الادلة ان كان شاكا فيه فهو فاسد الدين وان كان واثقا به فهو امن من مكر الله مغتر بعقله الناقص وكل خائص فى البحث فلا ينفك عن هاتين الحالتين لا محالة الا اذا جاوز حدود المعقول الى نور المكاشفة الذى هو مشرق فى عالم النبوءة والولاية وذلك هو الكبريت الاحمر فى عسره وجوده وانى يتيسر ذلك وانما يسلم عن هذا الخطر البله من العوام والذين شغلهم خوف النار بطاعة الله تعالى فلم يخوضوا فى هذا الفضول فهذا احد الاسباب المخطرة فى سوء الخاتمة واما السبب الثانى فهو ضعف الايمان فى الاصل ثم استيلاء حب الدنيا على القلب وغلبته عليه ومهما ضعف الايمان ضعف حب الله تعالى وقوى حب الدنيا لانهما ضدان فيصير بحيث لا يبقى فى القلب موضع لحب الله تعالى الا من حيث حديث نفس لا يظهر له اثر فى مخالفة النفس والعدول عن طريق الشيطان فيورث ذلك الانهماك فى اتباع الشهوات حتى يظلم القلب ويقسو ويسود وتتراكم ظلمة الذنوب على القلب ولا يزال يطفىء ما فيه من نور الايمان على ضعفه حتى يصير طبعا روينا واليه يشير قوله تعالى فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون وقوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فاذا جاءت سكرات الموت وشداته ازداد ذلك الحب اعنى حب الله تعالى ضعفا لما يبدو من استشعار فراق الدنيا وهى المحبوب الغالب على القلب فيتالم القلب باستشعار فراق الدنيا ويرى ذلك من الله فيحتلج ضميره اى يتحرك بانكار ما قدر عليه من الموت وكراهته ذلك من حيث انه من الله فيخشى ان يثور فى باطنه بغض الله تعالى بدل الحب كما ان الذى يحب ولده حبا ضعيفا اذا اخذ ولده امواله التى هى احب عليه من ولده واحرقها واتلفها انقلب ذلك الحب الضعيف بغضا فان انفق زهوق روحه فى تلك اللحظة التى خطرت فيها هذه الخطره فقد ختم له بالسوء وهلك هلاكا مؤبدا والسبب الذى يفضى الى مثل هذه الخاتمة هو غلبة حب الدنيا والركون اليها والفرح باسبابها مع ضعف الايمان الموجب لضعف حب الله تعالى فمن وجد فى قلبه حب الله اغلب من حب الدنيا وان كان يحب الدنيا ايضا فهو ابعد عن هذا الخطر لان العبرة بالغالب وحب الدنيا راس كل خطيئة كما ورد وهو الداء العضال اى الصعب وقد عم اصناف الخلق واستغرقهم وذلك كله لقله المعرفة بالله تعالى اذ لايحبه الا من عرفه فالمحبة ثمرة المعرفة ولهذا قال تعالى قل ان كان آباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال افترقتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتريصوا حتى يأتى الله بامره الاية اى الى اخرها فاذا ما فارقته روحه فى حالة خطرة الانكار على الله تعالى بباله وظهور بغض فعل الله بقلبه فى تفريقه بينه وبين اهله وماله وسائر محابه الدنيوية فيكون موته قدوما على ما بغضه وفراقا لما احبه فيقدم على الله قدوم العبد المبغض الممقوت الآ بق اذا قدم به على مولاه قهرا@