الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه أنه بهذا الإسناد منكر وجاء عن سهل التستري في تفسيره قال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن أبي عثمان هو الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن الأوزاعي قال هو الأعمى عن الشر البصير بالخير أخرجها البيهقي في الشعب وقد تقدم هذا الحديث ولذلك منع السلف من البحث والنظر والخوض في الكلام والتفتيش عن هذه الأمور وأمروا الخلق أن يقتصروا على أن يؤمنوا بما أنزل الله عز وجل جميعا وبكل ماجاء من الظواهر في الكتاب والسنه مع اعتقاد نفي التسبيه وإثبات التنزيه والتقديس ومنعوهم من الخوض في التأويل وفتح هذاالباب رأسا لأن الخطر في البحث عن الصفات عظيم وعقباته كؤده أي متعبه ومسالكه وعره أي صعبه والعقول عن درك حلال الله تعالى وعظمته قاصرة وداية الله بنور اليقين عن القلوب بما جلبت عليه من حب الدنيا محجوبة فلا تهتدي إليهاوماذكره الباحثون ببضاعة عقولهم وآرائهم مضطرب ومنتقض ومتعارض والقلوب لما ألقى إليها في مبدأ النشأه آلفة وبه متعلقه وآنسه والتعصبات السائرة بين الخلق مسامير مؤكدة للعقائد الموروثة عن الآباء أو المأخوذه بحسن الظن من المعلمين في أول الأمر ثم الطباع بحب الدنيا مشغوفة وعليها مقبلة وشهوات الدنيا بمخنقها آخذه ومن تمام الفكر صارفة فإذا فتح باب الكلام في الله وفي صفاته بالرأي والمعقول مع تفاوت الناس في قرائحهم واختلافهم في طبائعهم وحرص كل جاهل منهم على أن يدعيالكمال والإحاطة بكنه الحق انطلقت ألسنتهم بما يقع لكل واحد منهم وتعلق ذلك بقلوب المصغين إليهم المستمعين لهم وتأكد ذلك بطول الألف فيهم وأسند بالكلية طريق الخلاص عليهم فكانت سلامة الخلق في أن يشتغلوا بالأعمال الصالحة من العباد من صلاة وصيام وقراءة وأذكار ولايتعرضوا لما هو خارج عن حد طاقتهم ولكن الآن قد أسترخى العنان وفشى الهذيان وثارت التعصبات ونزل كل جاهل على ماوافق طبعة بظن وحسبان وهو يعتقد ذلك علم واستيقان وأنه صفو الإيمان ويظن أن ماقنع به من حدس وتخمين هو علم اليقين وحق اليقين كلا ولتعلمن نبأه بعد حين وينبغي أن ينشد في هؤلاء عند كشف الغطاء هذان البيتان. أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ولم تخف سوء ما يأتي به القدر. وسالمتك الليالي فأغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وقال القشيري في الرسالة سمعت الأستاذ أبا على الدقاق ينشدهما كثيرا اه أنشدني اياهما الشيخ الأديب عبد الله بن عبد الله بن سلامة المؤذن قال أنشدني اياهما شيخنا أبو المكارم محمد بن سالم بن أحمد الحنفي قدس سره قبل موته بيسير فكان آخر ما سمعه منه واعلم يقينا أن كل من فارق الإيمان الساذج بالله ورسله وكتبه وخاض في البحث فقد تعرض لهذا الخطر ومثاله مثال من انكسرت سفينته وهو في ملتطم الأمواج يرميه موج إلى موج بما يتفق أن يلقيه إلى الساحل فينجو وذلك بعيد والهلاك إليه أغلب وكل نازل على عقيدته تلقفها من الباحثين ببضاعة عقولهم اما مع الأدله التي حرروها في تعصباتهم أو دون @