القبر اما حفرة من حفر النار أو روضه من رياض الجنة رواه الترمذي من حديث أبي سعيد وقال غريب وتقدم في الأذكار وأنه قد يفتح إلى قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم كما وردت به الأخبار قال العراقي لم أجد له أصلا فلا تفارقة روحه إلا وقد نزل البلاء به إن كان قد شقى بسوء الخاتمة وإنما تختلف أصناف العذاب بإختلاف الأوقات فيكون سؤال منكر ونكير عند الوضع في القبر تقدم في قواعد العقائد والتعذيب بعده تقدم فيه أيضا ثم المناقشة في الحساب تقدم فيه أيضا والإفضاح على ملأ من الأشهاد في القيامة قال العراقي روى أحمد والطبراني من حديث ابن عمر بأسنا جيد من أنتفى ولده ليفضحه في الدنيا فضحة الله على رؤوس الأشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر أما الكافر والمنافق فينادي بهم على رؤس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة وهو حديث طويل منكر أه قلت حديث ابن عمر الذي عند أحمد والطبراني قد رواه كذلك أبو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله اللإستشهاد قصاص بقصاص وأما الحديث الأخير فقد رواه أيضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل به معروفا ثم بعد ذلك خطر الصراط تقدم في قواعد العقائد وهول الزبانية قال العراقي روى الطبراني من حديث أنس الزبانية يوما القيامة أسرع إلى فسقة حمله القرآن منها إلى عبدة الأوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروى ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم معضلا في خزنه جهنم مابين منكبي أحدهم كما بين المشرق والمغرب اه قلت وبقية حديث أنس عند الطبراني بعد قوله النيران فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان فيقولون ليس من يعلم كمن لا يعلم إلى أخر ماوردت به الأخبار فلا يزال الشقى مرددا في جميع أحواله بين أصناف العذاب وأنواعه وهو جمله الأحوال معذب إلا أن يتغمده الله برحمته ويتداركة بلطفه وكرمة ولا تظن أن محل الإيمان يأكلة التراب بل التراب يأكل جميع الجوارح ويبددها أي يطرقها إلى أن يبلغ الكتاب أجله فتجتمع الأجزاء المتفرقة وتعاد إليها الروح التى هي محل الإيمان وقد كانت من وقت الموت إلى الإعادة مافي حواصل طيور خضر معلقه تحت العرش ان كانت سعيدة وإما على حالة تضاد هذه الحال إن كانت والعياذ بالله شقيه فقد روى الطبراني من حديث كعب بن مالك وأم مبشر معا أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق في شجرة الجنه حتى يردها الله إلى أجسادها يوم القيامة وروى الطبراني من حديث كعب بن مالك وحده أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق حيث شاءت وروى ابن زنجويه في فوائده من روايه نعيم بن سالم عن أنس رفعه أرواح الشهداء تجعل في حواصل طير خضر معلقه في قناديل تحت العرش تسرح في الجنه حيث شاءت الحديث فإن قلت فما السبب الذي يفضي إلى سوء الخاتمة فأعلم أن أسباب هذه الأمور ولايمكن احصاؤها على التفصيل ولكن يمكن الإشارة إلى مجمعها أما الختم على الشك والجحود فينحصر سببه في فنين أحدهما يتصور مع تمام الورع والزهد وتمام الصلاح في الأعمال كالمبتدع الزاهد دخلت عليه المشاهدة من قبل المواجهة بالإنصاف والعدل بمعيار العقل واتلاف الحد من قبل قوة النظر في الإكتسابفإن عاقبتة مخطرة جدا وإن كانت أعمالة صالحة ويدلك على ذلك أن أكثر هذه المخاوف كانت في البصريين وأهل عبادان والعسكر وكان مذهبهم القدر فوقعوا في غاية الخطر ولست أعني مذهبا فأقول أنه بدعه فإن بيان ذلك يطول القول فيه بل أعني بالبدعه ان يعتقد الرجل في ذات الله وصفاته وأفعالة خلاف ماهو الحق @