عن رجل من الصحابه وقد تقدم في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في الزهد بلا غارذ كره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس أهو قلت لفظ ابن المبارك في كتاب الزهد المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لايدري مايصنع الله فيه ومن عمر قد بقى لايدري ماذا يصيب فيه من المهلكات بيان معنى سوء الخاتمه فإن قلت ان أكثر هؤلاء أي الصالحين يرجع خوفهم إلى سوء الخاتمه فما معنى سوء الخاتمة فأعلم هداك الله تعالى أن سوء الخاتمة على رتبتين أحدهما أعظم من الأخرى فأما الرتبة العظيمة الهائلة فأن يغلب على القلب عند سكرات الموت وشدائده وظهور أهواله إما الشك وإما الجحود فتقبض الروح على حالة غلبه الجحود أو الشك فيكون ما غلب على القلب من عقدة الجحود حجابا بينه وبين الله تعالى أبدا وذلك يقتضي البعد الدائم والعذاب المخلد الملازم والرتبة الثانية وهي دونها أي دون الأولى ان يغلب على قلبه عند الموت حب أمر من أمور الدنيا وشهوه من شهواتها فيمثل ذلك في قلبه ويستغرقة أي يغمره حتى لايبقى في هذه الحاله متسع لغيره فيتفق قبض روحه في تلك الحالة فيكون أستغرق قلبه به منكسا رأسة إلى الدنيا وصارفا وجهه إليها ومهما أنصرف الوجه عن الله تعالى حصل الحجاب ومهما حصل الحجاب عن الله تعالى نزل العذاب لامحالة إذ نار الله الموقده المشار إليها في الآيه لا تأخذ غلا المحجوبين عنه فأما المؤمن السليم قلبه عن حب الدنيا المصروف إلى الله تعالى المشار إليه في قوله تعالى يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم أي سليم عن حب الدنيا تقول له النار جز يامؤمن فإن نورك قد أطفأ لهبي روى ذلك من حديث يعلى بن منيه تقول النار للمؤمن يوم القيامة جز يامؤمن فقد أطفأ نورك لهبي رواه الطبراني وأبو نعيم والبيهقي والخطيب وضعفه البيهقي ورواه الحكيم في النوادر بلفظ ان النار تقول فهما اتفق قبض الروح في حالة غلبة حب الدنيا فإن الأمر مخطر لأن المرء يموت على ماعاش عليه كما أنه يبعث على ما مات عليه ولايمكن إكتساب صفة أخرى للقلب بعد الموت تضاد الصفه الغالبة عليه إذ لاتصرف في القلوب إلا بأعمال الجوارح وقد بطلت الجوارح بالموت فبطلت الأعمال فلا مطمع في عمل ولا مطمع في رجوع إلى الدنيا ليتدارك وعند ذلك تعظم الحسرة حيث لا تنفع إلا أن أصل الإيمان وحب الله تعالى إذا كان قد رسخ في القلب مده طويلة وتأكد ذلك بالأعمال الصالحة فإنه يمحق عن القلبي في الحاله التي عرضت له عند الموت فإن كان إيمانه في القوة إلى حبه مثقال أخرجه من النار في زمان أقرب كما في الخبر أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبه من إيمان وإن كان أقل من ذلك طال مكثه في النار ولو لم يكن إلا مثقال حبه فلا بد وأن يخرجه من النار ولو بعد حين ولو بعد آلاف سنين فقد روى من مرسل الحسن يخرج من النار رجل بعد ألف عام وقد تقدم ذلك فإن قلت فما ذكرته يقتضي أن تسرع النار إليه عقيب موته فما باله يؤخر إلى يوم القيامة ويمهل طول هذه المده فأعلم أن من أنكر عذاب القبر فهو مبتدع محجوب عن نور الله تعالى وعن نور القرآن وعن نور الإيمان بل الصحيح عند ذوي الأبصار ماصحت به الأخبار وهو أن @