عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروى عنه من طريق آخر أنه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت يسب الحجاج ويذمه فقال له أرأيت لو كان الحجاج حاضرا أكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقائد قال العراقي ولم أجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلا نبات قال صاحب القوت ولعمري لقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون بعدي أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض ولكن من كره وأنكر وأشد من ذلك ماروى أن نفر اقعدوا على باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شيء من شأنه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منهم فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا وفي القوت أفيضوا بدل تكلموا فقال قد كنا نعد مثل هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العراقي لم أجد له أصلا وهذا حذيفة رضي الله عنه كان قد خص بعلم المنافقين حتى أن عمر رضيي الله عنه كان يقول له هل تعلم في شيئا من النفاق وكان يقول أنه تأتى على القلب ساعة يمتليء بالإيمان حتى لا يكون للنفاق فيه مغرز ابره وتأتي عليه ساعة يمتليء بالنفاق حتى لا يكون للإيمان فيه مغرز ابره يعني بهذا عند قوه صفات النفس بالهوى وأمتلائها بالشهوة يغيب الإيمان ويحتجب احتجاب الشمس تحت السحاب فيرتفع حكمه عن إظهار أحكامه الموجبة لمقتضاه من الورع أو الزهد أو المراقبة أو المخافة كما يرتفع حكم شعاع الشمس إذا حجبت يكثف السحاب على الأرض ولم يقع منها ضوء وعلى هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم لايزني الزاني وهو مؤمن الحديث وفي الخبر الآخر مثل الإيمان كالقميص يلبسه أحيانا ويخلعه أحيانا وقد يكون أمتلاء القلب بالنفاق بدلا من إمتلاؤه بالإيمان في وقت دخول الشك عليه لأنه يرفع اليقين وعدم اليقين هو مكان لوجود النفاق أو في أوقات انكار القدرة من قدرة الله تعالى وحين تكذيبه فإنه من آياته فوجود ذلك النقص للإيمان وينقص الإيمان دخول النفاق فإن بغت الموت في هذه الساعة التي يمتليء القلب فيها نفاقا حتى لا يكون للإيمان فيه مغرز إبره أليس يكون ذلك خاتمته بالنفاق وكذلك ان فجأه الأمر بغتة عند احدى الخصال الخمس المذكورة في حديث عبد الله ابن عمرو أليس ذلك بصير في آخر عمره من سوء الخاتمة فقد عرفت بهذا ان خوف العارفين من سوء الخاتمة وان سببه أمور متقدمة منها البدع ومنها المعاصي ومنها النفاق وقد يتخوف الخصوص إذا جعلوا سبب لبلاء أن يلحقهم منه ذنب وان لم يكن فيه قصد ولا عليهم منه حكم من ذلك قول مريم الصديقة ياليتني مت قبل هذا لما جعلت محنه للأمه وعلى ذلك قول عيسى عليه السلام لما سئل عن الشفاعة أنى لبست هناك أني أخاف لأني قد عبدت من دون الله تعالى ومن أعجب ما أضيف إلى العبد فعله مما لايفعله إلا أنه أجرى عليه وجعل مكانا فيه ومتى يخلو العبد عن شيء من جملة ذلك وان ظن أنه قد خلا عنه فهو النفاق إذ قيل من أمن النفاق فهو منافق كذا في القوت وقال بعضهم لبعض العارفين أني أخاف على نفسي النفاق قال لو كنت منافقا لما خفت النفاق ولفظ القوت جاء رجل إلى حذيفه باكيا قال هلكت قال مالك قال أنى أخاف النفاق فقال له لو كنت منافقا لم تخف النفاق ان المنافق قد آمن النفاق فجعل خوف النفاق أمنه وحسب الآمن منه علما لوجوده فلايزالالعارف بين الإلتفات إلى السابقة فالخاتمة خائفا منها ولذلك قال صلى الله عليه وسلم العبد المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضى لايدري ماالله صانع فيه وبين أجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده مابعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن @