الطاعة الخالصة فشبه حيث التطت في عمله الي غير الله بعلامة الشرك وهي الزنار الظاهر فعمل في قطعة فلما تخلص منه أعجب بنفسه وهواه وحمد نفسه علي ذلك ونسي منه ربه عليه فلما أدرك ذلك رأي زنارا باطنا حيث جعل أثرافي طاعته فلما من الله برؤية فضلة عليه وان جميع الخلق كالموتي في انهم لا يضرون ولا ينفعون كبر عليهم أربع تكبيرات فذكر الله وحده واستند اليه دون غيره فقوله كأني في صلاتي مجوسي يعني في المدة التي كان يعمل فيها في قطع الزنار الظاهر مع ما قبلها والله أعلم وقد روي معني ذلك عن المسيح عليه السلام انه قال يامعشر الحواريين انتم تخافون المعاصي ونحن معاشر الانبياء نخاف الكفر كذا في القوت وروي في أخبار الانبياء عليهم السلام ان نبيا منهم شكالي الله تعالي الجوع والقمل والعري سنين وكان لباسه الصوف فأوحي الله تعالي اليه عبدي أما رضيت ان عصمت قلبك أي حفظته من ان تكفر بي حتي تسألني الدنيا فأخذ التراب فوضعه علي رأسه وقال بلي قدرضيث يارب فاعصمني من الكفر فلم يذكر نعمته عليه بنبوته وعرضه للكفر وجوز دخوله عليه قد رضيت يارب فاعصمني من الكفر فلم يذكر نعمته عليه بنبوته وعرضه للكفر وجوز دخولة عليه بعد النبؤة فاعترف بذلك فاعتصم كذا في القوت واذا كان خوف العارفين مع وسوخ اقدامهم وقوة ايمانهم من سوء الخاتمة فكيف لا يخافه الضعفاء بل هم بطريقة الاولي ولسوء الخاتمة والنفاق أسباب تتقدم علي الموت مثل البدعة والكبر وجملة من الصفات المذمومة وقد روي في معني حديث من غش أمتي فعليه لعنة الله قبل وماغش أمتك قال ان يبتدع لهم بدعة فيتبع عليها فاذا فعل ذلك فقد غشهم ولذلك اشتد خوف الصحابة رضوان الله عليهم من النفاق كما هو معروف من سرهم وأحوالهم _ حتي قال الحسن البصري رحمة الله تعالي لو أعلم اني برئ من النفاق كان احب الي مما طلعت عليه الشمس هذا مع فضلة وزهده وروعة نقلة صاحب القوت وما عنوا به النفاق الذي هو ضد أصل الايمان كما يتبادر الي الازهان بل المرادبه ما يجتمع مع اصل الايمان فيكون مسلما منافقا وله علامات كثيرة قال صلي الله عليه وسلم أربع خصال من كن فيه أي وجدت فهو منافق خالص وان صلي وصام وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهن فطية ششعبة من النطاق حتي يدعها أي يتركها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ائنمن خان واذا خاصم فجرو في النطاق آخر واذا عاهد غدر ولفظ القوت ومن المخاوف خوف النطاق قد كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين يخافون النطاق قد كان يكون فيهم شعبة منه او دقيقة من حيث لا يعلمون هذا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه هو منافق وفي حديث عبد الله بن عمر وأربع ورو يناها خمسا من ثلاثة أحاديث جمعناها فكانت خمس خصال من كن فيه منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مسلم وفي لفظ آخر أربع من كن فقد أدمج النطاق من فرقة إلي قدمة ومن كانت فيه واحدة منهن فطية عبة من نفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر قال فجعل بعضننا ينظر الي بعض تعجبا اذا لم يكن الرجل كفؤا لها قال اني كنت وعدته ان ازوجه ابنتي وأخاف ان القي الله بثلث النفاق وقد كانوا يقولون الكذب باب من النفاق ومن عزائم الاخبار روشدائدها خبرات وردا باربعة أخلاق انها لا توجد في مؤمن أحدهما قوله صلي الله عليه وسلم يجبل المؤمن علي كل خلق الا الخيانة وبمعناها الكذب مجانب الايماتوقد يدخل الكذب في الافعال والاحوال دخوله في المقال وليس يعري من الكذب اليوم الا الصديقون دون الصادقين في الافعال والاحوال دخوله في المقال وليس يعري من الكذب اليوم الا الصديقون دون الصادقين والخبر الاخر قوله صلي الله عليه وسلم خصلتان لايجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق وليس يعري من البخل علي مذهب أهل المعرفة في هذا الوقت الابدال فقد سئل بعضهم عن البخل فقال هو ان تملك انشي فتدعي ملكة لتمنع الغيرات يأخذه منك قال بعض العارفين البخل من لم يؤثر بالشئ مع الحاجة اليه فوجود بعض هذه الاخلاق الدينية وهي من صفات النفس وجبلة الطبع وآفات العقل موجب للخوف من النفاق فان هذه علامة نقص أو فقد اليقين اذ @