الدعاوي العظام فامتحن وعورض بجبريل في الهواء حتي قال ألك حاجة فقال أما ليك فلا فائبت لنفسة حاجة كما هو مقتضي وضف الحلة فكان ذلك وفاء بمقتضي حسب الله وصدق القول بالعمل فأخبر الله تعالي عنه فقال وابراهيم الذي وفي أي بموجب قوله حسب الله ولان الله تعالي لا يدخل تحت الاحكام ولا يلزمة ما حكم به علي الانام ولا يختسبر صدقة تعالي لا يجوزان يوصف بضد الصدق ان بدل الكلم هو بتبديل منه لان احكامة وكلامة قائم به فله ان يبدل منه به ما شاء بما شاءو هو الصادق في الكلامين العادل في الحكمين الحاكم في الحالين لانه حاكم عليه ولا حكم يلزمة فيه لانه قد جاوز العلوم والعقول التي هي أماكن للحدود من الامر والنهي وفات الرسوم التي هي اوسط الاحكام والاقدار وفي مشاهدة ما ذكرنا علم دقيق من علوم التوحيد ومقام رفيع من أحوال الموحد وبمثل هذا المعني أخبر عن كليمه موسي صلي اله عليه وسلم حيث قال أنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغي يعني فرعون قال لا تخافا انني معكما أسمع وأري ومع هذا لما ألقي السحرة سحرهم أوجس موسي في نفسه خيفة اذ لم يأمن مكر الله والتباس الامر عليه بان يكون قد اسرعنه قد غيبة وقد استأثر عن نفسه تعالي مالم يظهره له في القول لمعرفته عليه السلام بخفي المكر وباطن الوصف ولعلمة انه لم يعطيه الحكم اذ هو محكوم عليه مقهور فخاف خوفا ثانيا حتي حدد عليه الامن بحكم ثان وقيل له تخف انك أنت الاعلي لا تخف انك من الامنين فاطمأن الي القائل ولم يسكن اني الاظهار الاول لعلمة بسعه علمة انه هو علام الغيوب التي لانهاية لها ولان القول احكام والحاكم لا تحكم عليه الاحكام كا لا تعود عليه الاحكام وانما تفصل الاحكام من الحاكم العلام ثم تعود علي الحومات أبداو لانه جلت قدرته لا يلزمة ما ألزم الخلق الذين هم تحت الحكم ولا يدخل تحت معيار العقل والعلم تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم في دعائة اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض أحد يعبدك فقال أو بكر رضي الله عنه دع مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك قال العراقي رواه من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شئت لم تعبد بعد اليوم الحديث فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر لم بيصدر الا عن كمال المعرفة باسرار الله تعالي وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر وما لاحد من البشر الوقوف علي كنه صفات الله تعالي ومن عرف حقيقة المعرفة وعرف قصور معرفته عن الاحاطة بكنه الامور عظم خوفه لامجالة ولذلك قال المسيح عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم لما قبل له أعنت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون الله وقد علم انه لم يقلة فلما عرض له بالقول فزع فخاف ان يكون قاله وان الله يؤاخده به لذ جعله سبباله قال ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما نفسي ولا أعلم ما في نفسك وقال مثل هذا في يوم القيامة ان تعذبيهم فانهم عبادك وان تفغر لهم الآية فوض الامر الي المشيشة لعزته وحكمته وأحرج نفسه بالسكلية من البين لعمله بانه ليس له من الامر شئ وان الله يحكم في خلقه كيف شاء من غير سبب منهم فان الامور مرتبطة بالمشيئة تباطا يخرج عن حسد المعقولات والمألوفات فلا يمكن الحكم عليها بقياس وحدس أي تخمين وحسبات فضلا التحقيق والاستقبان وهذا هو الذي قطع قلوب @