احتج آدم وموسي فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك الملائكة واسكنك جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم فقال آدم أنت موسي ولفظ الجماعة فقال آدم ياموسي أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلامة وأعطاك الالواح فيها تبيان كل شئ وقر بك بجيا فيكم وجدت الله قد كتب التوراة قبل أن أخلق قال باربعين عاما قال آدم فهل وجدت فيها وعصي آدم ربه فغوي قال نعم قال أفتا ومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان أعلمه قبل ان يخلقني بأربعين سنة ولفظ الجماعة بعد قوله وكلامه وأنزل عليك التوراة أتا ومني علي أمر كتبه الله تعالي علي قبل ان خلقني قال الله عليه وسلم فحج آدم موسي أي غلب عليه في الحجة وراه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ورواه عبد ابن حميد وأبو يعلي وابن مردويه من حديث ابي سعيد ورواه أبو بكر في الغيلانيات والخطبب من حديث أبي موسي ورواه النسائي وأبو يعلي والطبراني والآجري في الشريعة والضياء عمن حديث جندب الجبلي فمن عرف السبب في هذا الامر معرفة صاد عن نور الهداية فهو من خصوص العارفين المطلعين علي سر القدر ومن سمع هذافآ من به وصدق بمجرد السماع فهو من عموم المؤمنين ويحصل لكل واحد من الفريقين خوف ولكن يختلف في قوته وضعفه بحسب اختلاف المقامات والرتب فان كل عبد فهو واقع في قبضة القدرة وقوع الصبي الضعيف في مخالب السبع قد يغفل بالاتفاق فيخليه ويتركه وقد يهمهم عليه فيفترسه وذلك بحسب ما يتفق ولذلك الاتفاق أسباب كثيرة مرتبة بقدر معلوم وحد ينتهي اليه لكن اذا أضيف لمن لا يعرفه سمي اتفاقا وان أضيف إلي علم الله لم يجزان ان يسمي اتفاقا والواقع في مخاليب السبع لو كلمت معرفته لسكان لا يخاف السبع لان السبع مسخران سلما الله عليه الجوع افترس وان سلط عليه الغفلة خلي وترك فانما يخاف خالق السبع وخالق صفاته من البطش والشطوة والجراءة فلست أقول مثال الخوف من الله تعالي الخوف من السبع بل اذا كشف الغطاء علم ان الخوف من السبع هو غير الخوف من الله تعالي لان المهلك بواسطة السبع هو الله تعالي فهو مثال غير منطبق علي المثل به من كل وجه عند التأمل فأعلم ان سباع الآخرة مثل سباع الدنيا وان الله تعالي خلق أسباب العذاب وأسباب الثواب وخلق لكل واحد أهلا يسوقة القدر المتفرع عن القضاء الجزم الازلي الي ما خلق له فخلق الجنة وخلق لها أهلا سخر والاسبابها شاؤا أم أبو أو خلق النار وخلق لها أهلا سخر والاسبابها شاؤا أم أبوا وروي مسلم من حديث عائشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا فلا يري أحد نفسه في ملتطم أمواج القدر الا غلبه الخوف بالضر ورة فهذه مخاوف العارفين بسر القدر فمن قعدية القصور عن الارتفاع الي مقام الاستبصار والاعتبار فسبيلة ان يعالج بسماع الاخبار والآثار وبطالع أحوال الخائفين وأقوالهم ويجالس الصالحين والمذكرين بايام الله وذكر الامم المغضوب عليهم والفكر في آثار الصفات الموجبة للخوف فقد أنني بها علي نفسه وخوف بها عباده وينسب عقولهم ومناسبهم الي مناصب الراجين @