ولفظ الغوت فهو جهمى اى يتجهم عليه بالمقال ويتجاوز الحد فى الافعال ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد شبه هذه المقامات من معانى المقالات للمبالغة من طريق المعنى لاعلى التحقيق اى انه اذا انفرد مجال منها لابد وان يخرج من معيار علم او عن سنة او معروف او معتاد مألوف فاذا جمعها فقد استقام على العلم والسنة وهو وصف العالم العارف الظاهرى الباطنى فاذا لابد من الجمع بين هذه الامور وغلبة الخوف هو الاصلح ولكن عند صحة طواعيته وذلك الى قبل الاشراف على الموت اما عند الموت وشدة المرض فالاصلح فى حقه تغليب جانب الرجاء وحسن الظن بالله تعالى لان الخوف كما سبق جار مجرى السوط الباعث على العمل بالجوارح وقد انقضى وقت العمل فالمشرف على الموت لا يقدر على العمل ولا يتأتى منه ثم هو لا يطيق اسباب الخوف فان ذلك يقطع نياط قلبه وهو بكسر النون عرق معلق به القلب ويعين على تعجيل موته واما روح الرجاء فانه يقوى قلبه ويحبب اليه ربه الذى اليه رجاؤه ولا ينبغى ان يفارق احد الدنيا الا محبا لله تعالى ليكون محبا للقاء الله تعالى فان من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه كما ورد ذلك فى الخير وتقدم والرجاء تقارنه المحبة فمن ارتجى كرمه فهو محبوب والمقصود من العلوم والمعارف والاعمال كلها معرفة الله تعالى واليه يشير تفسير ابن عباس للعبادة بها حتى تثمر تلك المعرفة المحبة المحضة فان المصير اليه والقدم بالوت عليه ولا يخفى انه من قدم على محبوبه عظم سروره وذلك على قدر محبته من قبل ومن فارق محبوبه اشتدت محنته وعذابه فهما كان الغالب على القلب عند الموت حب الاهل والمال والولد والسكن والعقار والرفقاء والاصحاب وبالجملة كل ما يشغله عن الله تعالى فهذار رجل محايه كلها فى الدنيا فالدنيا اذا جنته التى يتمتع بها اذا لجنة عبارة عن البقعة الجامعة لجميع المحاب قوته خروج من الجنة وحيلولة بينه وبين ما يشتهيه ولا يخفى حال من يحال بينه وبين ما تشتهيه فانه يتكدر عيشه ولا يصفو خاطره فأما اذا لم يكن له محبوب سوى الله تعالى وسوى ذكر ومعرفته والفكر فيه فالدنيا وعلائقها شاغلة له عن المحبوب فالدنيا اذا سجنته اذا السجن عبارة عن البقعة المانعة للمحبوس عن الانسراح الى محابة قوته قدوم على محبوبه وخلاص من السجن ولا يخفى حال من أفلت من السجن وخلى بينه وبين محبوبه بلا مانع ولا مكدر وهذا هو معنى الخبر السابق ذكره الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فهذا اول ما يلقاه كل من فارق الدنيا عقب موته من الثواب والعقاب فضلا عما اعد الله لعباده الصالحين مما لم تره عين ولا خطر على قلب بشر كما فى خبر ابى هريرة وفضلا عما اعد الله للذين استحيوا الحياة الدنيا على الاخرة ورضوا بها واطمانوا اليها من الانكال والسلاسل والاغلال وضروب الخزى والنكال فقال الله تعالى ان يتوفانا مسلمين ويلحقنا بالصالحين من عباده ولا مطمع فى اجابة هذا الدعاء الا اكتساب حب الله تعالى ولا سبيل اليه الا باخراج حب غيره من كل ما يشغله عنه من القلب وقطع العلائق عن كل ما سوى الله تعالى من جاه ومال وطن واهل واصحاب فالاولى ان ندعو بما دعا به نبينا صلى الله عليه وسلم اذ قال اللهم ارزقنى حبك وحب من احبك وحب ما يقربنى الى حبك @