فيعتريه شك فى ان الافضل ايهما وقول القائل الخوف افضل ام الرجاء سؤال فاسد فان اعمال المقامات اذا اتحدث فلا يصحح التفاضل فيها الا باسبابها واحوالها التى هى حواث على الاعمال بل يضاهى قوله قول القائل الخبز افضل ام الماء وجوابه ان يقال الخبز افضل للجائع والماء افضل للعطشات فان اجتمعا نظر الى الاغلب فان كان الجوع اغلب فالخبز افضل وان كان العطش اغلب فالماء افضل وان استويا فهما متساويان وهذا الان كل ما يراد لمقصود ففضله يظهر بالاضافة الى مقصوده لا الى نفسه والخوف والرجاء دوأن يداوى بهما القلوب ففضلهما بحسب الداء الموجود فان كان الغالب على القلب داء الامن من مكر الله تعالى والاغترار به فالخوف افضل وان كان الاغلب هو الياس والقنوط من رحمه الله تعالى فالرجاء افضل وكذلك ان كان الغالب على العبد المعصية فالخوف افضل ويجوز ان يقال مطلق الخوف الذى يراد لذاته هو أفضل مطلقا على التأويل الذى يقال فيه الخبز افضل من السكتحبين اذ يعالج بالخبز مرض الجوع وبالسكتحبين مرض الصفراء ومرض الجوع اغلب واكثر فالحاجة الى الخبز اكثر فبهذا الاعتبار غلبة الخوف افضل لان المعاصى والاغترار على الخلق اغلب فالخوف يربط زمام ابتهاج المحبين وانبساطهم عن الافراط الى الاعتدال فان نظر الى مطلع الخوف والرجاء فالرجاء أفضل لانه مستق من بحر الرحمة ومستقى الخوفين من بحر الغضب وشتان بينهما لان من لاحظ من صفات لله تعالى ما يقتضى اللطف والرحمة كانت المحبة عليه اغلب وموجبات الرحمة فى الوجود اكثر من موجبات الغضب وليس وراء المحبة مقام لانها من الغابات وأما الخوف استند الالتفات الى الصفات التى تقتضى العنف فلا تمازحه المحبة مما زجتها الرجاء وعلى الجملة فما راد لغيره ينبغى ان يستعمل فيه لفظ الاصلح لا الافضل فنقول اكثر الخلق الخوف لهم اصلح من الرجاء وذلك لاجل غلبة المعاصى وكثرة الاغترار فاما التقى الذى ترك ظاهر الاثم وباطنه وخفيه وجليه فالاصلح ان يعتدل خوفه ورجائه ولذلك قبل لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا هو قول مطرف بن عبد الله رواه ابو نعيم فى الحليه حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحق حدثنا محمد بن الصباح حدثنا سفيان قال قال مطرف لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لوجدا سواء لا يزيد أحدهما على صاحبه وروى ان عليا كرم الله وجهه قال لبعض ولده يعظه يابنى خف الله خوفا ترى انك لو أتيته بحسنات اهل الارض لم يتقبلها منك وارج الله رجاء ترى انك لو اتيته بسيئات اهل الارض غفرهالك وكما أوصى لقمان ابنه فقال يابنى خف الله خوفا لا تيأس فيه من رحمته وارجه رجاء لا تأمن مكره وفى لفظ اخر وارجه رجاء اشد من خوفك فقال وكيف استطيع ذلك وانما لى قلب واحد قال اما علمت ان المؤمن كذى قلبين يخاف باحدهما ويرجو بالآخر وفى القوت وكان على رضى الله عنه يقول عليكم بالنمط الاوسط يرجع اليه العالى ويرتطع عنه الدانى وهذا قول فصل غير شطط ولا هزل وهو طريق اهل السنة ومذهب اولى المعرفة فصدق الرجاء واعتدال الخوف به من حقيقة العلم بالله والمؤمن حقا هو المعتدل بين الرجاء والخوف ولذلك قال عمر رضى الله عنه لو نودى ليدخل الجنة كل الناس الا رجلا واحدا لخشيت ان اكون ذلك الرجل ولو نودى ليدخل النار كل الناس @