الى الوحدانيه له فقد فتح له بابا من العباده ثم يتفاوت الراجون فى فضائل الرجاء فالمقربون منهم رجوا النصيب الاعلى من القرب والتجلى لمعانى الصفات مما عرفوه وهذا من عملهم به واصحاب اليمين فى الراجين رجوا النصيب الاوفر من مزيده والفضل الاجزل من عطائه يقينا بما وعد ومن الرجاء انشراح الصدر باعمال البر وسرعه السبق والمبادره بها خوف فوتها ورجاء قبولها ثم مهاجره السؤ ومجاهده النفس رجاء انتجاز الموعود منه قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا فى سبيل الله اولئك يرجون رحمه الله ومن الرجاء كثره التلاوه لكلام الله تعالى واقام الصلاه التى هى خدمه المعبود وبذل المال سرا او علانيه وان لا يشتغل عن ذلك بتجاره الدنيا كما وصف المحققين من الراجين اذ يقول تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه يرجون تجاره لن تبور ومن الرجاء القنوت فى ساعات الليل وهو طول القيام للتهجد والدعاء عند نجافى الجنوب عن المضاجع لما وقر فى الصدور والقلوب من المخاوف وكذلك وصف الله تعالى الراجين بهذا فى قوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما بحذر الاخره ويرجو رحمه ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون فسمى اهل الرجاء والحذر واهل التهجد اناء الليل علماء وحصل من دليل الكلام ان من لم يخف ولم يرج غير عالم لنفيه المساواه بينهما وهذا مما حذف خبره اكتفاء باحدوسميه اذفى الكلام دليل عليه فالرجاء هو اول مقام من اليقين عند المقربين وهو ظاهر اوصاف الصديقين ولا يكمل فى قلب عبد ولا يتحقق به صاحبه حتى تجتمع فيه هذه الاوصاف الايمان بالله والمهاجره اليه والمجاهده فيه وتلاوه القران واقام الصلاه والانفاق فى سبيل الله ثم السجود اناء الليل والقيام والحذر مع ذلك كله فهذه جمل اوصاف الراجين وهو اول احوال الموقنين ثم تتزايد الاعمال فىذلك ظاهرا وباطنا بالجوارح والقلوب عن تزايد الانوار والعلوم ومكاشفات الغيوب بالاوصاف المرجوه وفصل الخطاب ان الخوف والرجاء طريقتان الى مقامين فالخوف طريق العلماء الى مقام العلم والرجاء طريق العاملين الى مقام العمل وقد وصف الله الراجين مع الاعمال الصالحه لقوه رجائهم بالخوف تكمله لصدق الرجاء وتنمه لظيم القبطه به فقال تعالى مخبرا عنهم فى حال وفائهم واعمال برهم اناكنا قبل فى اهلنا مشفقين فمن الله علينا وقال تعالى يوفون بالنذر يخافون يوما من قبل ان الخوف مرتبط بالرجاء فمن تحقق بالرجاء صارعه الخوف ان يقطع به دون ما رجاء قال اهل العربيه فى قوله تعالى قل للذين امنوا بغفر والذين لا يرجون ايام الله اى الذين لا يخافون عقوبات الله تعالى فاذا كان هذا امره بالمغفره لمن لا يرجوا فكيف يكون عفوه وفضله على من رجوه بعضهم يقول فى معنى قوله تعالى وترجون من الله ما لا يرجون اى تخافون منه مالا يخافون فلولا انهما عند العلماء كشئ واحد ما فسر احدهما بالاخر ومن الرجاء الانس بالله تعالى فى الخلوات ومن الانس به الانس بالعلماء والتقرب الى اولياء وارتفاع الوحشيه بمعالجه اهل الخير وسعه الصدور والروح عندهم ومن الرجاء سقوط ثقل المعاونه على البر والتقوى لوجود حلاوه الاعمال والمسارعه البهلوا لحث لاهلها عليها والحزن على قوتها والفرح بدركها ومن الرجاء التلذذ بدوام حسن الاقبال والتنعم بمناجاه ذى الجلال وحسن الاصغاء الى المحادثه القريب والتلطف فى التملق للحبيب وحسن الظن به فى العفو الجميل ومنال الفضل الجزيل وقال بعض العارفين للتوحيد نور وللشرك نار ونور التوحيد احرى لسان الموحدين من نار الشرك لحسنات المشرك وقد كان يحيى بن معاذ يقول فى مقامات الرجاء اذا كان توحيد ساعه يحبط ذنوب خمسين سنه فتوحيد خمسين سنه ماذا يصنع بالذنوب وقد قال سهل لا يصح الخوف الالاهل الرجاء وقال مره العلماء اول مقام المحبه ثم يعلو فى الحب على قدر ارتفاعه فى الرجاء وحسن الظن وفى الحبر اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم وينفرهم وقال بشر الحافى سكون النفس الى المدح اضر عليها من المعاصى ورواى يوسف بن الحسين مخنثا فاعرض عنه ازر اعطيه فالتفت المخنث اليه فقال @