حديث ابى هريره عند مسلم فقد رواه البخارى فى الادب المفرد من حديث ابى سعيد وروى ابن ابى شيبه واشيخان والنسائى من حديث انس اذا دعا احدكم فليعزم المستله فى الدعاء ولا يقل اللهم ان شئت فاعطنى فان الله لامستكر له وروى ابن حبان من حديث ابى هريره اذا دعا احدكم فليعظم الرغبه فانه لا يتعاظم على الله شئ وروى الطبرانى من حديث العرباض اذا سالتم الله تعالى فسلوه الفردوس فانه سر الجنه وروى ابن حبان من حديث عائشه اذا سال احدكم فليكثر فانما يسال ربه وروى ابن حبان من حديث عائشه اذا سال احدكم فليكثر فانما يسال ربه وروى عبد بن حميد فى تفسيره والطبرانى والحاكم وصححوا تعقب وابن مردو به من حديث ابى امامه سلوا الله الفردوس فانها سره الجنه الحديث وقال بكر بن سليم الصواف ابو سليمان الطائفى سكن المدينه مقبول روى له البخارى فى الادب المفرد وابن ماجه دخلنا على ابى عبد الله مالك بن انس الامام رضى الله عنه فى الغشيه التى قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك قال لا ادرى ما اقول لكم اى مما رايت الان من اكرام الله لى ومن صور الملائكه الذين يعالجون الروح بحيث عجزت ان اعبر عنه بلسانى الا انكم ستعاينون من عفو الله ما لم يكن لكم فى حساب ثم ما برحنا من مكاننا حتى اغمضناه هكذا هو فى القوت وهو فى كتاب حسن الفان بالله لابى بكر بن ابى الدنيا ومن طريقه اخرجه القشيرى فى الرساله فقال وسمعته يعنى ابا عبد الرحمن السلمى يقول حدثنا ابو العباس البغدادى حدثنا الحسن بن صفوان حدثنا ابن ابى الدنيا قال حدثت عن بكر بن سليم الصواف قال دخلنا على مالك بن انس فساقه وقال يحيى بن معاذ الرازى رحمه الله تعالى فى مناجاته يكادر جانى لك مع الذنوب يغلب رجائى اياك مع الاعمال لانى اعبد هكذا فى النسخ ولفظ الرساله لانى اجدنى اعتمد فى الاعمال على الاخلاص وكيف احرزها اى احفظها من الافه وانا بالافه من الرباء والعجب والكبر وغيرها معروف واجدنى فى الذنوب اعتمد على عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف هكذا اورده القشيرى فى الرساله وقيل ان مجوسيا استضاف ابراهيم الخليل عليه السلام اى طلب منه ان يضيفه فقال له ان اسلمت استضفتك كذا فى النسخ والاولى اضفتك كما هو نص الرساله فمر المجوسى اى جاوزه وهو يقول اذا اسلمت اى منه تكون لك على فاوحى الله تعالى اليه يا ابراهيم لم تطعمه الا بتغيير دينه ونحن من منذ سبعين سنه تطعمه على كفر فلو اضفته ليله ماذا كان عليك من الحرج فمر ابراهيم عليه السلام يسعى خلف المجوسى فرده واضافه فقال له المجوسى ما السبب فيما اى فى الذى بدالك فذكر له ذلك فقال له المجوسى اهكذا يعاملنى وفى روايه نعم الرب رب يعاتب نبيه فى عدوه ثم قال اعرض على الاسلام فعرضه عليه فاسلم وجه تعلق هذا بالرجاء انه تعالى يجعل الاسباب الضعيفه موصله لغفران الذنوب العظيمه فاذا علم العبد بذلك تعلق قلبه بمحبوبه من جلب نفع او دفع ضرر وفيما ذكره اشاره الى ان الدنيا الا تزن عند الله جناح بعوضه حديث بسطها لاعدائه وبسط رحمته الدنيويه نعم الكافر والمسلم بخلاف الاخر ويه كما قال تعالى وان كل ذلك لما متاع الحياه الدنيا والاخره عند ربك للمتقين ولما راى المجوسى فضل الله تعالى عليه فى معاتبته نبيه لا جل عدوه وشكر ذلك جازاه بتوفيقه الاسلام وقال القشيرى فى الرساله سمعت الشيخ ابا على الدقاق رحمه الله تعالى يقول راى الاستاذ ابو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هرون بن موسى بن عيسى العجلى الصعلوكى بفتح الصاد وسكون العين المهملتين النيسابورى امام الشافعيه فى عصره تفقه على ابى على الثقفى بنيسابور وروى عن ابى بكر بن خزيمه وابى العباس السراج وعبد الرحمن بن ابى حاتم وعنه الحاكم ابو عبد الله وابو حفص عمر بن احمد بن مسرور والزاهد وتوفى سنه 396 عن ثلاث وسبعين بنيسابور ابا سهل الزجاجى 7 فى المنام وكان يقول بو عيد الابد اى يعتقد بان الله تعالى اذا توعد على معصيه بعقاب فلابد من وقوعه وهو غفله منه عن شرطه فان ذلك يغفره اذا شاء كما قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال له كيف حالك فقال وجدنا الامر اهون وفى روايه اسهل مما توهمنا يحتمل ان يكون الله غفره اعتقاده @