فقال اذهب فلن يغفر الله لك فاوحى الله تعالى اليه تتالى على فى عبادى انى قد غفرت له نقله صاحب القوت واغفله العراقى لانه ليس على شرطه وقد رواه الطبرانى فى الكبير من حديث ابن مسعود كان رجل يصلى فلما سجد اتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحتموا الله لا يغفر الله لك ابدا فقال الله عز وجل تالى على عبدى انى لا اغفر لعبدى فانى قد غفرت له وروى مسلم وابو عوانه وابن حبان الطبرانى من حديث جندب ان رجلا قال والله لا يغفر الله اغلان قال الله تعالى منذ الذى يتالى على ان لا اغفر لفلان فانى قد غفرت لفلان واحبطت عملك ويقرب من هذا ماروى ابن عباس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت على المشركين ويبلغهم فى صلاته فنزل عليه قوله تعالى ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم الى قوله تعالى ليس لك من الامر شئ الا به فترك الدعاء عليهم وهدى الله تعالى عامه اولئك للاسلام هكذا هو فى القوت قال العراقى رواه البخارى من حديث ابن عمر انه كان اذا رفع راسه من الركوع فى الركعه الاخره من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شئ الى قوله فانهم ظالمون وزواه الترمذى وسماهم ابا سفيان والحرث بن هشام وصفوان بن اميه وزاد فتاب عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم وقال حسن غريب فى روايه له اربعه تفر ولم يسمهم وقال وهداهم الله للاسلام وقال حسن غريب صحيح قلت وقد تقدم الكلام عليه فى كتاب الصلاه مبسوطا وروى فى الاثرات رجلين كانا من العابدين من عباد بنى اسرائيل متساويين فى العباده قال ادخلا الجنه ترفع احدهما فى الدرجات العلى على صاحبه فيقول يارب ما كان هذا فى الدنيا باكثر منى عباده فرفعته على فى اعلى عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالنى فى الدنيا الدرجات العلى وانت كنت تسالنى النجاه من النار فاعطيت كل عبد سؤله هكذا اورده صاحب القوت وتبعه المصنف نظرا الى قوله وروى فى الاثر فاورده فى خلال الاخبار المرفوعه على انه ليس بمرفوع ولذا الم يتعرض له العراقى وقد رواه العقيلى والخطيب من حديث ابى هريره بلفظ ان رجلا دخل الجنه فراى عبده فوق درجته فقال يارب هذا عبدى فوق درجتى فقال نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك وهذا يدل على ان العباده على الرجاء افضل لان المحبه اغلب على الرجاء منها على الخائف فكم من فرق فى الملوك بين من يخدم اتقاء لعقابه وبين من يخدم ارتجاء لانعامه واكرامه ولذلك امر الله تعالى بحسن الظن ولطف التملق له وقوه الطمع فيه فقد قيل فى قوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين اى احسنوا الظن بالله وفى الخبر حسن الظن بالله من حسن عباده الله عز وجل رواه ابو داود وابن حبان من حديث ابى هريره ولذلك قال صلى الله عليه وسلم سلوا الله الدرجات العلى فانما تسالون كريما قال العراقى لم اجده بهذا اللفظ وللترمزى من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسئل انتهى قلت هو بقيه من الحديث الذى يتلوه كما يدل له سياق صاحب القوت على مائذ كره وحديث ابن مسعود هذا رواه ايضا الطبرانى وابن عدى والبيهقى بزياده وافضل العباده انتظار الفرج ورواه ايضا ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم وقال صلى الله عليه وسلم اذا سالتم الله فاعظموا الرغبه وسلوا الفردوس الاعلى فان الله لا يتعاظمه شئ قال العراقى رواه مسلم من حديث ابى هريره اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لى ان شئت ولكن ليعزم وليعظم الرغبه فان الله عز وجل لا يتعاظمه شئ اعطاه وللبخارى من حديث ابى هريره فى اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسلوه الفردوس فانه اوسط الجنه واعلى الجنه ورواه الترمذى من حديث معاذ وعباده بن الصامت انتهى قلت ولفظ القوت ومن الرجاء افتعال الطاعات وحسن الموافقات ينوى بها ويسال مولاه الكريم عظيم الرغائب وجليل المواهب لما وهب له من حسن الظن به كما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم اذا سالتم الله تعالى فاعظموا الرغبه وسلوه الفردوس الاعلى فان الله لا يتعاظمه شئ وفى حديث اخر فاكثروا وسلوا الدرجات العلى فانما تسالون جوادا كريما اه اما @