والمكتوب اليه هو الاسود بن سالم والذى فى القوت وحدثت عن محمد بن مصعب قال كتب الى اسود بن سالم بخطه ان العبد اذا كان مسرفا على نفسه فرفع يده يدعو ويقول يارب فاذا قال يارب حجبت الملائكه صوته وكذا اذا قال المره الثانيه يارب حجبت الملائكه صوته وكذا اذا قال المره الثالثه يارب حجبت الملائكه صوته حتى اذا قال المره الرابعه يارب قال ولفظ القوت يقول الله تعالى حتى منى تحجبون صوت عبدى انه ليس له رب يغفر الذنوب غيرى اشهدكم انى قد غفرت له او رده صاحب القوت ويشهد له الخير الذى تقدم قريبا اذا اذنب العبد فاستغفر الله يقول الله الملائكه انظروا الى عبدى اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم انى قد غفرت له وقال ابو اسحق ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالى خلالى الطواف ذات ليله مطيره مظلمه فوقفت فى الملتزم عند الباب فقلت يارب اعصمنى حتى لا اعصيك ابدا فهتف بى هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالنى العصمه وكل عبادى المؤمنون يطلبون ذلك فاذا اعصمتهم فعلى من اتفضل ولمن اغفر اى ان وصفه سبحانه المغفره والرحمه ولابد ان يخلق مقتضى وصفه بحق وصفه عليه هذا كما يقول فى علم المغفره ان له سبحانه المغفره ان له سبحانه من كل اسم وصفا ومن كل وصف فعلا وفى هذا سر المعرفه ومنه معرفه الخصوص ثم هذا الذى ساقه المصنف هو سياق صاحب القوت ولفظ القشيرى فى الرساله ويحكى عن ابراهيم بن ادهم رضى الله عنه انه قال كنت انتظر مده من الزمن ان يخلو المطاف لى فكانت ليله بها مطر شديد فخلا المطاف قد خلت الطواف وكنت اقول اللهم اعصمنى اللهم اعصمنى فسمعت هاتفا يقول لى يا ابن ادهم انت تسالنى العصمه وكل الناس يسالونى العصمه فاذا عصمتكم فلن ارحم انتهى وفى ذلك دلاله على انه سبق فى عمله انه لابد من وقوع المعصيه والرحمه وقد تقع الرحمه ولا المعصيه والرحمه وقد تقع الرحمه ولا معصيه ان رحمته عصمه الانبياء حفظ الاوليا وقد قال الله تعالى ولو شاء ربك لا من من فى الارض كلهم جميعا اراد بما ذكر ان ينبه ابن ادهم على ان لا يساله ماليس له به علم كافى قصه نوح عليه السلام اذ سؤال العبد العصمه عمالا علم به فقد يكون فى معلومه انه ممن يعصى فسؤاله المغفره اولى به واقرب للعبوديه ويجوز ان يسال العبد ربه ان يحفظه ويصونه عن سائر المعاصى واما العصمه فمن خصائص الانبياء وقد اختلف فى جواز سؤالها الغير هم فقائل بالمنع وقائل بالجوار كما وردناه فى شرح الحزب الكبير لابى الحسن الشاذلى فليراجع وكان الحسن البصرى رحمه الله تعالى يقول لو لم يذنب المؤمن لكان يطير فى ملكوت السموات ولكن الله تعالى قمعه بالذنوب نقله صاحب القوت وقال ابو القاسم الجنيد قدس سمره ان بدت عين من الكرم الحقت المسيئين بالمحسنين نقله صاحب القوت ويروى انه لقى ابو يحيى مالك بن دينار البصرى ابانا وهو ابن ابى عياش المتقدم ذكره قريبا وكان ابات ممن يحدث العامه باحاديث الرجاء والرخص فقال له كم تحدث الناس بالرخص ولا تخوفهم فقال يا ابا يحيى انى لارجوان ترى من عفو الله يوم القيامه ما تخرتى به كسائل هذا من الفرح نقله صاحب القوت وفى حديث ربعى بكسر الراءوسكون الوحده وكسر العين المهمله وياء النسبه ابن حراش بكسر الحاء المهمله واخر شين معجمه وهو ابن جحش بن عمرو وبن عبد الله بن بجادين عبدين مالك بن غالب بن قطيعه بن عبس العبسى ابو مريم الكوفى عن اخيه مسعود بن حراش قال ابن المدينى بنوحراش ثلاثه ربعى وربيع ومسعود ولم يروه مسعود شئ الاكلامه بعد الموت وكان ربعى من خيار التابعين قدم الشام وسمع خطبه عمر بالجابيه وقال العجلى تابعى ثقه من خيار الناس لم يكذب كذبه قط كان له ابنان عاميان على الحجاج فقبل للحجاج ان ابا همالم يكذب كذبه قط لو ارسلت اليه فسالته عنهما فارسل اليه فقال اين ابناك قال هما فى البيت فقال قد عفونا عنهما بعد فك وروى ان ربيعا الى ان لا يضحك حتى يعلم اين صبره فما ضحك الا بعد موته والى اخوه ربعى بعد ان لا يضحك حتى يعلم افى الجنه هو اوفى النار قال غاسله فلم يزل مبتسما على سريره ونحن نقسله حتى فرغنا قال ابو نعيم وغير @