ولا انا الا ان يتغمدنى الله برحمته متفق عليه من حديث أبى هريرة وعند ابن حبان ما منكم من أحمد ينجيه عمله قالوا ولا أنت الحديث وفى آخره ولكن سددوا وعند الطبرانى من حديث أبى موسى ما منكم من أحد يدخله عمله الجنه قيل ولا أنت الحديث ورواه كذلك ابن حبان والبغوى وابن قانع والطبرانى أيضا من حديث شريك بن طارق قال البغوى ولا أعلم له غيره وهذا الحديث قد تقدم وقال صلى الله عليه وسلم اعملوا وابشروا واعلموا ان أحد لن ينجيه عمله قد تقدم أيضا وقال صلى الله عليه وسلم انى اختبات شفاعتى لاهل الكبائر من أمتى قلت لفظ الصحيحين من حديث أبى هريرة لكل نبى دعوة يدعو بها فاريد ان أختبىء دعوتى شفاعة لامتى يوم القيامة وقد رواه أحمد كذلك وفى لفظ لمسلم من حديث جابر لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته وانى قد خبأت دعوتى شفاعه لامتى يوم القيامة ورواه كذلك أحمد وابن خزيمة وفى لفظ لمسلم من حديث أبى هريرة لكل نبى دعوة مستجابة فتعجل كل نبى دعوته وانى اختبأت دعوتى شفاعه لامتى يوم القيامة ورواه كذلك الترمذى وابن مأجه وفى لفظ للشيخين من حديث أبى هريرة لكل نبى دعوة دعآبها فى أمته فاستجيب له وانى أريد ان شاء الله ان ادخر دعوتى شفاعه لامتى يوم القيامة وفى لفظ لمسلم لكل نبى دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وانى اختبأت دعوتى شفاعة لامتى يوم القيامة وأمل حديث شفاعتى لاهل الكبائر من أمتى فقد رواه أنس وجابر وابن عمرو كعب بن عجرة وابن عباس فحديث أنس رواه أحمد وأبو داود والترمذى وقال حسن صحيح غريب وان أبى عاصم والبزار وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان وصححاه والطبرانى والحاكم وصححه والبهقى وقال انه اسناد صحيح والضياء فى المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثبت عنه وروراه أيضا أحمد وأبو داواد وابن خزيمة والبيهقى من طريق سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أنس بلفظ الشفاعة لاهل الكبائر من أمتى وأهل العظائم وأهل الدماء ومن طريق زياد النميرى عن أنس بلفظ ان شفاعتى أو ان الشفاعة لاهل الكبائر واما حديث جابر فرواه الطيالسى والترمذى وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم فى صحاحهم والبيهقى وأبو نعيم فى الحلية والضياء كلهم من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عنه وقد رواه عن زهير عمرو بن أبى سلمة ومحمد بن ثابت البنانى والوليد بن مسلم وأما حديث ابن عمر فرواه الخطيب فى التاريخ وأما حديث كعب بن عجره فرواه الدار قطنى فى الافراد والخطيب فى التاريخ وفى البعث للبيهقى من طريق الشعبى عنه قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتى لاهل الكبائر من أمتى وأما حديث ابن عباس فرواه الطبرانى فى الكبير وقد روى عن أبى الدرداء ولكن بلفظ الذنوب بدل الكبائر رواه الخطيب فى التاريخ ولفظه شفاعتى لاهل الذنوب من أمتى قال أبو الدرداء وان زنى وان سرق قال نعم وان زنى وان سرق على رغم أنف ابى الدرداء اترونها للمطيعين المتقين بل هى للمتلوثين المخلطين قال العراقى رواه ابن ماجه من حديث أبى موسى وأحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف أمتى الجنه فاخترت الشفاعة لانها أعم وأكفى أترونها للمتقين الحديث وفيه من لم يسم قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة فى جزئه والطبرانى وابن النجار ومن حديث أبى موسى رواه أيضا الطبرانى ولفظ الجميع شطر أمتى بدل نصف وفيه أفترونها للمؤمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين وقال صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة قال العراقى رواه أحمد من حديث أبى امامة بسند ضعيف دون قوله السهله وله وللطبرانى من حديث ابن عباس أحب الدين الله الحنيفيه السمحة وفيه محمد ابن اسحق رواه بالعنعنة قلت ترجم البخارى فى صحيحه باب أحب الدين الى الله الحنيفية السمحه وقد رواه أيضا بدون@