الظن به فهو طريقه ومقامه منه وعمله به وعنده يجد فلبه معه وفى الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفرلهم قال العراقى روراه مسلم من حديث أبى أيوب قلت لفظه عند مسلم لولا انكلم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك أحمد وعبد بن حميد الترمذى وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبرانى من حديث عبدالله بن عمر والا انه قال ثم يغفر لهم وفى لفظ آخر لذهب بكم وجاء بخلق آخر فيذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا فى القوت قال أى ان وصفه سبحانه المغره والرحمه ولا بد ان يحلق مقتضى وصفه حتى يحق وصفه عليه هذا كما يقول فى علم المغفره ان لله سبحانه من كل اسم وصفا ومن كل وصف فعلا ومفى هذ سر المفغره ومنه معرفة الخصوص قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريره قريبا منا قلت ورواه احمد والطبرانى من حديث ابن عباس لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم وروى ان عساكر من حديث أن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم شكوا اله انا نصيب من الذنوب فقال لهم لولا انكلم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم وفى الخبر لو لم تذنبو لخشيت عليكم ماهو شرمن الذنوب قيل وما هو قال العجب كذا فى القوت قال العراقى رواه البزار وابن حبان فى الضعفاء والبيهقى فى الشعب من حديث أنس وتقدم فى ذم الكبر والعجب قلت وفى لفظ لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ماهو اكبر من ذلك العجب هكذا رواه الخرائطى فى مساوى الاخلاق والحاكم فى تاريخه وأبونعيم ورواه الديلى من حديث أبى سعيد قال صاحب القوت ولعمرى ان العجب من صفات النفس المتكبره وهو يحبط الاعمال وهو من كبار اعمال القلوب والذنوب من أخلاث النفس الشهوائيه ولان يبتلى العبد الشهوانى بعشر شهوات من شهوات النفس خير له من ان يبتلى بصفه من صفات النفس مثل الكبر والعجب والبغى والحسد وحب المدح وطلب الذكر لان هذه منها معانى صفات الربوبيه ومنها أخلاق الابالسة وبها هلك ابليس وشهوات النفس من وصف الحلقة وبها عصى آدم ربه فاجتباه بعدها وهدى وقال صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده لله أرحم بعبده المؤمن من الوالدة الشفيفة بولدها قال العراقى متفق عليه من حديث همر بنحوه وفى الخبر ليغفرن الله تعالى يوم لقيامة مغففرة ما خطرت قط على قلب أحد حتى ان ابليس ليتطاول لها جاء ان تصيبه قال العراقى رواه ابن أى الدنيا فى كتاب حسن الظن بالله من حديث حذيقة باسناد ضعيف قلت ورواه الطبرانى فى الشعب بلفظ والذى نفسى بيده ليغفرن الله الحديث وفى الخبران لله مائة رحمه ادخر منها تسعا وتسعين رحمه وأطهر منها فى الدنيا رحمة واحدة فيها يتراحم الخلق فتحن الوالدة الى ولدها وتعطف المهيمة على ولدها فاذا كان يوم القيامه ضم هذه الرحمة الى التسعه والتسعين ثم يبسطها على جميع خلقه وكل رحمه منها طباق السموات والارض قال فلا يهلك على الله يومئذ الا هالك قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة قلت لفظ مسلم ان لله عز وجل مائة رجمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والخوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها اتعطف الوحش على ولدها وأحر الله تسعا وتسعين رحمه يرحم بها عباده يوم القيامة ورواه كذلك ابن ماجه ورواه مسلم أيضا من حديث سلمان وعند البيهقى من حديث أبى هريرة ان لله تعالى مائة رحمة فسم منها رحمة فى دار الدنيا فمن ثم يعظف الرجل على ولده والطير على فراخه فاذا كان يوم القيامه صبرها مائة رحمه فسم منها رحمة بين أهل الدنيا فوسعتهم الى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمه لاوليائة وان الله قابض تلك الرحمة التى قسمها بين أهل الدنيا الى التسع والتسعين فيكملها مائة رحمة لاوليائه يوم القيامة وفى الخبر ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة ولا ينحيه من النار قالوا ولا أنت يا رسول الله قال @