مسنده من حديث أنس بنحوه باسناد ضعيف انتهى قلت لفظ الحرث بن أبى أسامة حياتى خير لكم ينزل على الوحى من السماء فاخبركم بما يحل لكم وما يحرم عليكم وموتى خير لكم تعرض على أعمالكم كل خميس فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من ذنب استوهبت لكم ذنوبكم ورواه الحرث أيضا مختصرا بلفظ حياتى خير لكم ومماتى خير لكم ورواه كذلك أبو نصر اليونارتى فى معجمه وابن النجار وروى ابن سعد فى الطبقات عن بكر بن عبد الله المزنى مرسلا حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتى خيى لكم تعرض على أعمالكم فان رأيت خيرا حمدت الله وان رأيت شرا استغفرت لكم وقال صلى الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام أتدرى ماتفسير ياكريم العفو هو ان عفا عن السيآت برحمته بدلها حسنات بكرمه هكذا هو فى القوت وقال العراقى لم أجده عن النبى صلى الله عليه وسلم والموجودان هذا كان بين ابراهيم الخليل وجبريل عليهما السلام هكذا رواه أبو الشيخ فى كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقى فى الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثنى بعض الزهاد فذكره وسمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم انى أسألك تمام النعمة فقال وهل تدرى ماتمام النعمة قال لا قال دخول الجنة رواه الطبرانى من حديث معاذ بزيادة والنجاة من النار وقد تقدم ورواه ابن أبى شيبة وأحمد والبخارى فى الادب والترمذى والبيهقى فى الاسماء بلفظ ياابن آدم هل تدرى ماتمام النعمة فان من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة وفى لفظ للترمذى من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار قال العلماء قد أتم نعمته برضاه الاسلام لنا اذ قال ولفظ القوت وقد أخبرنا الله عز وجل انه قد أتم نعمته علينا برضاه الاسلام لنا فهذا دليل على دخول الجنة فقال تعالى وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا وقد أشركنا فى ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نرجو المغفرة لذنوبنا بفضله تعالى فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك وفى الخبر اذا أذنب العبد ذنبا فاستغفر يقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى عبدى أذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب ويأخذ بالذنب أشهدكم أنى قد غفرت له كذا فى القوت وقال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة ان عبدا أذنب ذنبا فقال أى رب أذنبت ذنبا فاغفر لى الحديث وفى رواية أذنب عبد ذنبا فقال الحديث انتهى قلت لفظ المتفق عليه ان عبدا أصاب ذنبا فقال رب أذنبت فاغفره فقال ربه اعلم عبدى ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدى ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت آخر فاغفره لى قال ربه علم عبدى ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ماشاء ورواه كذلك أحمد وابن حبان وروى الحاكم من حديث أنس من أذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء أن يغفر له غفر له وان شاء أن يعذبه عذبه كان حقا على الله ان يغفره وصححه الحاكم وتعقبه الذهبى فقال كلا والله كيف يكون صحيحا وفيه جابر بن مرزوق وهو نكرة ورواه أبو نعيم فى الحلية من وجه آخر وهذا قد تقدم للمصنف وروى الطبرانى فى الصغير والاوسط بسند ضعيف حديث ابن مسعود من أذنب ذنبا فعلم ان له ربا غفر له وان لم يستغفر وهذا أيضا قد تقدم وفى الخبر لو أذنب العبد حتى تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له مااستغفرنى ورجانى كذا أورده صاحب القوت وقال العراقى رواه الترمذى من حديث أنس ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك وقال حسن انتهى قلت لفظ الترمذى قال الله عز وجل ياابن آدم انك مادعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى ياابن آدم لو أنك أتيتنى بقراب الارض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيأ لاتيتك بقرابها مغفرة وقال حسن غريب وقد رواه كذلك الضياء فى المختارة ورواه الطبرانى فى الكبيى من حديث ابن عباس ورواه ابن النجار من حديث أبى هريرة ورواه البيهقى من حديث أبى ذر وروى ابن أبى الدنيا فى كتاب العسر والحكيم وابن حبان فى الضعفاء من حديث @