ابن معين لايكتب حديثه وفى لفظ آخر ياتى كل رجل من هذه الامة بيهودى أو نصرانى الى جهنم فيقول هذا فدائى من النار فيلقى فيها كذا أورده صاحب القوت وقال العراقى رواه مسلم من حديث أبى موسى اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا أونصرانيا فيقول هذا فداؤك من النار وفى رواية لايموت رجل مسلم الا أدخل الله مكانه من النار يهوديا أو نصرانيا انتهى قلت وفى لفظ لمسلم أعطى الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار رواه هكذا عن أبى بردة عن أبى موسى وفى لفظ للطبرانى فى الكبير وفى الاوسط والحاكم فى الكنى اذا كان يوم القيامة بعث الله الى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن يامؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار وفى لفظ لاحمد اذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن الا أتى بيهودى أو نصرانى حتى يدفع اليه فيقال له هذا فداؤك من النار وعند أبى نعيم فى الحلية اذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق فى صعيد واحد ثم يرفع لكل قوم آلهتهم الحديث وفيه فيقال لاهل التوحيد ارفعوا رؤسكم فقد أوجب الله لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منهم يهوديا أو نصرانيا فى النار وأما الرواية الثانية لمسلم لايموت رجل الحديث فقد رواه كذلك ابن حبان والطبرانى وقال صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم وهى حظ المؤمن من النار قال العراقى رواه أحمد من رواية أبى صالح الاشعرى عن أبى امامة وأبو صالح لايعرف ولا يعرف اسمه انتهى قلت ويقال هو الانصارى روى له ابن ماجه فى كتاب التفسير له وقد رواه أيضا الطبرانى وابن مروديه وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ولفظ الكل الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار وفى الصحيحين الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء وروى الطبرانى وابن قانع وابن مردويه والشيرازى فى الالقاب وابن عساكر من حديث أبى ريحانة الانصارى الحمى كير من جهنم وهى نصيب المؤمن من النار وعند ابن النجار من كير جهنم وهى حظ المؤمن من النار وروى الطبرانى فى الاوسط من حديث أنس الحمى حظ المؤمن من النار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروى البزار من حديث عائشة الحمى حظ كل مؤمن من النار ورواه كذلك القضاعى من حديث ابن مسعود بزيادة وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وروى فى تفسير تعالى يوم لايخزى الله النبى والذين آمنوا الآية ان الله تعالى أوحى الى نبيه صلى الله عليه وسلم انى أجعل حساب أمتك اليك قال لا يارب أنت خير لهم منى فقال اذا لا نخزيك فيهم هكذا أورده صاحب القوت وقال العراقى رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب حسن الظن بالله قلت روى أحمد وابن عساكر من حديث حذيفة ان ربى استشارنى فى أمتى ماذا أفعل بهم فقلت ما شئت يارب هم خلقك وعبادك فاستشارنى الثانية فقلت له كذلك فاستشارنى الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالى انى لن أخزيك فى أمتك ياأحمد الحديث وروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه فى ذنوب أمته فقال يارب اجعل حسابهم الى لئلا يطلع على مساويهم غيرى فاوحى الله تعالى اليه هم أمتك وهم عبادى وأنا أرحم بهم منك لا أجعل حسابهم الى غيرى لئلا تنظر الى مساويهم أنت ولا غيرك هكذا أورده صاحب القوت عن سلمة بن وردان عن أنس وقال العراقى لم أقف له على أصل وقال صلى الله عليه وسلم حياتى أى فى الدنيا خير لكم وموتى خير لكم ولفظ خير أريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعنى الافضل وانما المقصود ان فى كل من حياته وموته خير الا أن هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم أما حياتى فاسن لكم السنن وأشرع لكم الشرائع وأما موتى فان أعمالكم تعرض على فما رأيت منها حسنا حمدت الله عليه وما رأيت منها سيأ أستغفر الله لكم أى أطلب لكم مغفرة الصغائر وتخفيف عقوبات الكبائر هكذا هو فى القوت وقال العراقى رواه البزار من حديث ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن رواد وان أخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنسائى فقد ضعفه كثيرون وفى رواية الحرث ابن أبى أسامة فى @