سعيد بن المسيب قال لما أنزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ماتهنى أحد العيش الحديث وجاء فى تفسير قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى قال لا يرضى محمد صلى الله عليه وسلم وأحد من أمته فى النار هكذا أورده صاحب القوت والقائل لذلك ابن عباس رواه الخطيب فى تلخيص المتشابه بسنده عنه ورواه ابن جرير من طريق السدى عن ابن عباس بلفظ من رضا محمد ان لايدخل أحد من أهل بيته النار ورواه البيهقى فى الشعب من طريق سعيد بن جبير عنه قال رضاه ان تدخل أمته الجنة كلهم وكان أبو جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم يقول أنتم ياأهل العراق تقولون أرجى آية فى كتاب الله عز وجل قوله تعالى قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الآية ونحن أهل البيت نقول أرجى آية فى كتاب الله تعالى قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى وعده ربه تعالى ان يرضيه فى أمته هكذا أورده صاحب القوت وروى ابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم فى الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابى جعفر محمد بن على بن الحسين أرأيت هذه الشفاعة التى يتحدث يها أهل العراق أحق هى اى والله حدثنى عمى محمد بن الحنفية عن على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشفع لامتى حتى ينادينى ربى رضيت يامحمد فأقول نعم يارب رضيت ثم أقبل على فقال انكم تقولون يامعشر أهل العراق ان أرجى آية فى كتاب الله قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم الآية قلت انا لنقول كذلك ولكنا أهل البيت نقول ان أرجى آية فى كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضى وهى الشفاعة ومن الآيات الدالة على الرجاء قوله تعالى الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وقوله تعالى وكان بالمؤمنين رحيما وقوله تعالى ورحمتى وسعت كل شئ فدخلت جهنم وغيرها فى توسعة الرحمة من حيث كن شيأ وقوله تعالى فسأكتبها للذين يتقون معناه خصوص الرحمة وصفوها لا كنهها اذ لا نهاية للرحمة لانها صفة الراحم الذى لا حد له ولانه لم يخرج عن رحمته كل شئ كما لم يخرج من حكمته وقدرته شئ لان جهنم والنار الكبرى ليس كنه عذابه ولا كلية تعذيبه فمن ظن ذلك به فلم يعرفه ولانه انما أظهر من عذابه مقدار طاقة الخلق كما انه أظهر من ملكه ونعمه مقدار مصالح الخلق ولا يصلح للخلق ولا يطيقون اظهار أكثر مما أظهر من النعيم والعذاب بل لاينبغى لهم ان يعرفوا فوق ما أبدى لان نهاية تعذيبه وتنعيمه من نهاية ملكه الذى هو قائم به وملكه عن غاية قدرته وسلطانه ولانهاية لذلك ولا يطيق الخلق كله اظهار ذلك أيضا عن تعالى صفاته ونهاية معانى أسمائه المتناهيان ولا سبيل الى كشف ذلك من الغيوب فسبحان من لانهاية لقدرته ولا حد لعظمته ولا أمد لسلطانه وكذلك شهدوا ما سمعوا من قوله تعالى انه كان حليما غفورا وكان الله عليما حليما فعلموا ان المغفرة على سعة كمال الحلم لسعة العلم فلما رأوا عظيم علمه رجوا عظيم مغفرته ولما شهدوا كثيف ستره أملوا جميل عفوه وأما الاخبار فقد روى أبو موسى عبد الله بن قيس الاشعرى رضى الله عنه عنه صلى الله عليه وسلم انه قال أمتى أمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة عجل عقابها فى الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الى كل رجل من أمتى رجل من أهل الكتاب فقيل هذا فداؤك من النار قال صاحب القوت رويناه فى حديث أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى وقال العراقى رواه أبو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث أنس بسند ضعيف وهى صحيحة من حديث أبى موسى كما ياتى فى الحديث الذى يليه انتهى قلت لفظ أبى داود أمتى هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب فى الآخرة انما عذابها فى الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا ورواه كذلك الطبرانى والحاكم وروى الحاكم فى السكنى من حديث أنس أمتى أمة مرحومة مغفور لها متاب عليها وروى الخطيب فى المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس أمتى أمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة اذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال @