الرجاء وعل كل حال فلا يطلق اسم الرجاء والخوف الا على ما يتردد فيه ويكون التوقع عن إمارة اما مظنونة أو معلومة أما ما يقطع به فلا اذ لا يقال أرجو طلوع الشمس وقت الطلوع وأخاف غروبها وقت الغروب لأن ذلك أي طلوعها وغروبها في وقتهما مقطوع به نعم يقال أرجو نزول المطر وأخاف انقطاعه فان نزوله وانقطاعه ليس لهما وقت معين يقطع به وقد علم أرباب القلوب ممن نور الله بصيرته ان الدنيا مزرعة للآخرة كما ورد ذلك في الخبر والقلب كالأرض في قبوله لما يرد عليه والإيمان كالبذر فيه والطاعات جارية مجرى تقليب الأرض وتطهيرها ومجرى حفر الأنهار وسياقة الماء إليها فالقلب المستهتر بالدنيا أي المولع بها المستغرق بها كالأرض السبخة التي لا ينمو فيها البذر أي لا يزيد نموا ويوم القيامة يوم الحصاد ولا يحصد أحد إلا ما زرع فان من زرع حصد ولا ينمو زراع الا من بذر الإيمان وقلا ينفع إيمان مع خبث القلب وسوء أخلاقه كما لا ينمو بذر في أرض سبخة فينبغي أن يقاس رجاء العبد المغفرة برجاء صاحب الزرع فكل من طلب أرضا طيبة والقى فيها بذرا جيدا غير عفن ولا مسوس ثم أمده بما يحتاج إليه وهو سوق الماء إليه في أوقاته وهو في مبدأ نشأته ثم نقى الأرض من الشوك والحشيش وكل ما يمنع نبات البذر أو يفسده بعد النبات بان يصغر أوراقه ويضعف قوته ثم جلس منتظرا من فضل الله تعالى دفع الصواعق من الرياح المحرقة والآفات المفسدة من الدود والجليد وغيرهما إلى ان يتم الزرع ويبلغ غايته سمى انتظاره رجاء وات بث البذر في أرض صلبة لا تنبت أو سبخة أو مرتفعة لا ينصب اليها الماء وهو مع ذلك لم يشتغل بتعهد البذر أصلا ثم انتظار الحصاد سمى انتظاره حقا وغرور الارجاء وان بث البذر في أرض طيبة ولكن لا ماء لها ولكن ينتظر مياه الأمطار حيث لا تغلب الأمطار ولا تمتنع أيضا كالأراضي المصرية سمي انتظاره تمنيا لا رجاء فاذا اسم الرجاء انما يصدق على انتظار محبوب تمهدت جميع أسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله تعالى بصرف القواطع والمفسدات والموانع فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعات وطهر القلب عن شوك الأخلاق الردية وانتظر من فضل الله تعالى تثبيته على ذلك الى الموت وحسن الخاتمة المفضية الى المغفرة والرحمة الكاملة الشاملة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له على المواظبة والقيام بمقتضى الايمان في اتمام أسباب المغفرة الى الموت وان قطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعات وترك القلب مشحونا برذائل الأخلاق وانهمك في طلب لذات الدنيا ثم انتظر المغفرة وعلو الدرجات فانتظاره حق وغرور في الحالات قال صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والأحمق وفي لفظ العاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله رواه أحمد والترمذي وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس والحاكم من حديث شداد ابن أوس وقد تقدم وقال تعالى فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا هو اسم واد في جهنم وقال تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثو الكتاب يأخذون عرض هذا @