استدعاء المكابدة والمجاهدة للغلبة وحال الشكر استدعاء الفرح برؤية المنة والخادم الفرح أفضل من المتكلف عند المخدوم الرابع النظر في أعمالهما فعمل الصبر محنة وابتلاء وعمل الشمر نعمة مشكور عليها عند الشاكر وفرق بين من شهد التكاليف محنة وابتلاء فيصبر عليه أو بين من يراها نعمة تشوقه إلى جوار الله تعالى فيشكر عليها الخامس النظر في علاجهما او علاج الصبر رؤية الجزاء للظفر وعلاج الشكر رؤية المريد لطاعة المجيد السادس النظر في استدامتهما في السلوك فالشكر مستحب للسالك في كل مقام وحال والأحوال والمقامات لا نهاية لها فالشكر على ذلك لا نهاية له والصبر ينقطع عنه أول مقام من مقامات الرضا بالإجماع من مشايخ السلوك السابع النظر في الاستدامة المطلقة إذ لو فرضنا أن الصبر دائم لكان إلى الموت والشكر في الآخرة من المؤمن والكافر قال الله تعالى وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقال تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده فهذا يعم المؤمن والكافر فهذه سبع ترجيحات كافية للمتأمل فهكذا ينبغي أن يكون الترجيح بين شيئين إذا رجح احدهما عمل في الارتقاء إليه والله اعلم انتهى كلامه فإذا أرادت التحقيق ففصل فات للصبر درجات اقلها ترك الشكوى مع الكراهة ووراءها الرضا بمقدور الله تعالى وهو مقام وراء الصبر ووراء الشكر على البلاء وهو مقام وراء الرضا إذا الصبر مع التألم والرضا يمكن بما لا الم فيه ولا فرح والشكر لا يمكن إلا على محبوب الفرح به وكذلك للشكر درجات كثيرة ذكرنا أقصاها ويدخل في جملتها أمور دونها أي دون تلك الدرجات فات توفيقنا للحسنى وتيسيرنا لليسرى ثم صرف الكفر وأخلاق الكفرة وأعمالهم ثم تزيين الإيمان وتحبيبه إلينا وتكريه الفسوق والعصيان فضلا منه ومنة من جملة النعم بعد الإيمان فشكر ذلك لا يقام به إلا بما وهب وانعم به من المعرفة بذلك والمعونة وحياء العبد من تتابع نعم الله عليه شكر والاعتراف بان النعم ابتداء من الله تعالى من غير استحقاق من العبد بل مضاف إلى نعمه شكر والعلم بان الشكر أيضا نعمة من نعم الله وموهبة منه شكر وحسن التواضع بالنعم والتذلل فيها شكر وشكر الوسائط بالدعاء لهم وحسن الثناء عليهم بأنهم ظروف للعطاء وأسباب المعطي تخلقا بأخلاق المولى شكر اذا قال صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله رواه احمد والترمذي من حديث ابي سعيد وابن جرير من حديث أبي هريرة والطبراني من حديث جرير وقد تقدم في كتاب الزكاة وقد ذكرنا حقيقة ذلك في كتاب أسرار الزكاة فليرجع إليه وقلة الاعتراض وحسن الأدب بين يدي المنعم شكر وتلقي النعم بحسن القبول واستعظام صغيرها وتعظيم تحقيرها شكر لان طائفة هلكت باستصغار الأشياء واستحقار وجود المنافع بها جهلا بحكمة الله تعالى واستصغار النعمة وكان ذلك كفرا بالنعم وما يندرج من الأعمال والأحوال تحت اسم الشكر والصبر لا تنحصر آحادها وهي درجات مختلفة فكيف يمكن إجمال القول بتفضيل احدها على الآخر الا عللا سبيل إرادة الخصوص في اللفظ العام كما ورد في الأخبار والآثار على ما تقدم ذكرها وقد روى كذا في النسخ والأولى حكى كما هو نص الرسالة عن بعضهم انه قال رأيت في بعض الأسفار شيخا كبيرا قد طعن بالسن كثيرا وعنده عجوز فسألته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري أهوى أي أحب ابنة عم لي وهي كذلك تهواني أي تحبني فاتفق انها زوجت مني فليلة زفافها وفي بعض نسخ الرسالة فلما زفت الي بالليل قلت تعالي نحي هذه الليلة شكر الله تعالى على ما جمعنا أي على اجتماعنا على وجه حلال فصليا تلك الليلة ولم يتفرغ احدنا إلى صاحبه لينال شهوته منه فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل ذلك مع@