تكلم بملخ فى تفضيل الغنى على الفقير وأعطى ثلاثين ألف درهم فقال بعض المشايخ لا بارك الله له فى هذا المال فخرج الى نيسابور ووقع عليه اللص وأخذ ذلك المال منه ومهما لاحظت المعانى التى ذكرناها عملت ان لكل واحد من القولين وجها فى بعض الاحوال فرب فقير صابر أفضل من غنى شاكر كما سبق تقريره ورب غنى شاكر أفضل من فقير صابر قال صاحب القون فما تفصيل التفضيل فعلى ثلاثة أوجه احدها ام المقامات أعلى من الاحوال وقد يكون الصبر والشكر حالين وقد يكونان مقامين فمن كان مقامه الصبر وكان حاله الشكر عليه فهو أفضل لانه صاحب مقام ومن كان مقامه الشكر وكان حاله الصبر عليه فحاله مزيد لمقامه فقد صار مزيد للشاكر فى مقامه الوجه الثانى من التفضيل المقربون أعلى مقما من أصحاب اليمين فالصابرون من المقربين أفضل من الشاكرين من أصحاب اليمين والشاكرون والمقربون أفضل من الصابرين من أصحاب اليمين فان قيل فان كان الشاكر والصابر من المقربين فايهما أفضل عندك فقد قلنا ان اثنين لا يتفقان فى مقام من كل وجه لانفراد الوجه بمعانى لطائف اللطيفة بمثل ما انفردت الوجوه بلطيفة الصفة مع تشابه الصفات واشتباه الادوات وأفضلهما حينئذ اعرفهما لانه أحبهما اليه تعالى وأقربهما منه وأحسنهما يقينا لان اليقين أعز ما أنزل الله عزوجل ثم قال وجه آخر من بيان التفضيل نقول ان الصبر عما يوجب الشكر أفضل وان الشكر على ما يوجب الصبر أفضل وهذا يختلف باختلاف الاحوال تفسيره ان الصبر عن حظ النفس وعن التنعم والترفه أفضل ان كان عبد احاله النعمة فالصبر عن النعيم والغنى مقام فى المعرفة وهو أفضل لان فيه الزهد المجمع على تفضيله ونقول ان الشكر على الفقر والبلاء والمصائب أفضل ان كان عبد احاله الجهد والبلاء فالشكر عليه مقام له فى المعرفة فهو حينئذ أفضل لان فيه الرضا المتفق على فضله وقال فى موضع آخر من كتابه ومن الناس ومن يقول ان الصبر أفضل من الشكر وليس يمكن بينهما تفضيل عند أهل التحصيل من قبل ان الشكر مقام جملة من الموقنين والترجيح بين جماعة على جماعة لايصحح من قبل تفاوتهم فى اليقين والمشاهدان لان بعض الصابرين أفضل من بعض الشاكر بفضل معرفته وحسن صبره وخصوص الشاكرين أفضل من عموم الصابرين لحسن يقينه وعلو شهادته ولكن تفصيل ذلك من طريق الاحوال والمقامات انا نقول والله أعلم ان الصبر عن النعيم أفضل لان فيه الزهد والخوف وهما أعلى المقامات وان الشكر على المكاره أفضل لان فيه البلاء والرضا وان الصبر على الشدائد والضراء أفضل من الشكر على النعم والسراء من قبل انه أشق على النفس وان الصبر مع حال الغنى والمقدرة ان يعصى بذلك أفضل من الشكر على النعم من قبل ان الصبر عن المعاصى بالنعم أفضل من الطاعة لمن جاهد نفسه فيها فاذا شكر على ما يصير عليه فقد صار البلاء عنده نعمة وهذا افضل لانها مشاهدة المقربين واذا صبرعما يشكر عليه من النعم كان أفضل لانها حال الزاهدين وفى الخبر نحن معاشر الانبياء أشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يعنى الاقرب شبهابنا فالاقرب فرفع أهل البلاء اليه ووصف نفسه به وجعلهم الامثل فالامثل منه فمن كان به صلى الله عليه وسلم أمثل كان هو الافضل فقد كان صلى الله عليه وسلم شاركا على شدة بلائه وكذلك الشاكر من الصابرين يكون أفضل لشكره على البلاء اذ هو الامثل والاقرب الى وصف الانبياء وكل مقام من مقامات اليقين يحتاج الى صبر والى شكر واحد هما لا يتم الا بالآخر لان الصبر يحتاج الى شكر عليه ليكمل والشكر يحتاج الى صبر عليه ليستوجب المزيد وقد قرن الله تعالى بينهما ووصف المؤمنين بهما فقال ان فى ذلك لاآيات لكل صبار شكور اهو كلاب القوت وربما أفرط بعض الصوفية وقال الفقير الشاكر أفضل من الغنى والشاكر وأما قولهم الغنى الشاكر أفضل من الفقير الصابر فان ذلك هو الغنى الذى يرى نفسه مثل الفقير اذلايمسك لنفسه من المال الاقدر الضرورة والباقى يصرفه الى الخيرات أو يمسكه على اعتقاد انه خازن للمحتاجين والمساكين وانما ينتظر حاجة تسنح أى تعرض حتى يصرف ذلك اليها اذا صرف لم يصرفه بطلب جاء وصيت أى شهرة بين الناس ولا لتقليد منة بل اداء لحق الله @