احتمال ألم فى مصرفة الى الفقراء وترك صرفة الى التنعيم المباح وكان الحاصل يرجع الى شئين افضل من شئ واحد وان الجملة أعلى رتبة من البعض وهذا فيه خلل اذا لاتصح الموازنة الجملة وبين أبعاضها وأا اذا كان شكرء بان لايستعين به على معصية بل بصرفة الى التنعم المباح فالصبرههنا أفضل من الشكر والفقير الصابر أفضل من الغنى الممسك ماله الصارف باء الى المباحاث لا من الغنى الصارف ماله الىلخيرات الاخرو بة لان الفقير قد جاهد نفسه وكسرنهمتها أى قوتها وأحسن الرضا على بلاء أمر الله تعالى وهذه الحالى تستدعى لامحالة قوة والغنى اتبع تهمته وأطاع شهوته ولكنه انتصر على المباحوفى المباح مندوحة عن الحرام أى سعة عنه ولكن لابد من قوة الى صبرعن الحرام أسيضا الا ان القوة التى يصدر عنها صبرالفقير أعلى واتم من هذه القوة التى يصدر عنها الانتصار فى التنعم على المباح والشرف القوة التى بدل العمل عليها فان الاعمال لاتراد الالاحوال القلب وتلك القوة حالة القلب تختلف يحسب قوة اليقينوالايمان فماذا على زيادة قوة فى الايمان فهو أفضل لامحالة وجميع مادورد من تفضيل اجر الصبر على اجر تاشكر فى الايات والاخبا انما اريديه هذه الرتبةعلى الخصوص لان السابق الى افهام الناس من النعمة الاموال والغنى بها الايات والاخبار وانما اريديه هذه الرتبة على الخصوص لا السابق الىس من النعمة على المعصية لان يصر لا ان يصرفها الى الطاعة فاذا الصبر أفضل من الشكر أى الصبر الذى تفهمه العامة بالنعمةن على المعصية لا ان يصرفها الى الطاعةفاذا الصبر أفضل من الشكر ان يقول الانسان الحمد الله ولايستعين بالنعمة على المعصية لا ان يصرفهاالى الطاعة فاذا الصبر أفضل من الشكر أى الصبر الذى تفهمه العامة أفضل من الشكر الذى تفهمه العامة توالى هذا المعنى على الخصوص اشار سيد الطائفة الجنيدر حمة الله تعالى حيث مثل عن الصبر والشكر أيها أفضل ليس مدح الغنى بالوجنود ولامدح الفق بالعدم كذا فى النسخ ولفظ القوت وقد سئل الجنيد عن غنى شاكر وفقير صابر ايهما أفضل قال ليس مدح الغنى بالوجود ولامدح الفقير بالعدم وانما المدح فى الاتنين فيا مهما بشروط ماعليهما وتقبضها وتزعجها فاذا كان لاثنان فاثمين الله عز وجل بشرط ماعليها كان الذى الم صفقته وأزعجها اثم حالة ممن منع صفته مواقعها هذا نقل كلام الجنيد والامر على ماقاله وهو صحيح من جملة أقسام الصبر والشكر فى القسم الاخير لاذى ذكرنله وهو لم يرد سواء ويقال كان أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاءالادمى من كابر مشايخ الصوفيه وعلما ثهم وكان كبير الشان وهو من اقران الجنيد وصحب ابراهيم الممارستانى جات سنة تسع وثلاثمائة قد خالفه فى ذلك أى فيما ذهب اليمين تفضيل الصابر على الشاكل وقال الغنى الشاكر أفضل من الفقير الفصابر فدعا عليه الجنيد فيما يقال فاصابه ما اصابه من البلاء الى تفضيل الفقير الصابر على الغنى الشاكر هكذ نقله صاحب القوت وقال القشيرى فى الرسالة وقيل ان يحيى بن معاذ الرازى @