اما بوسطة واحدة أو بوسائط كثيرة فكاما كانت الوسائط بيمه وبين معرفة الله تعالى أمل فهى أفضل فهذه معرفة الموزانة فى العلو والمعارف وأما الاحوال فنعنة بها أحول القلب فى تصفيته وتطهيره من شواءب الدنيا اغلى الخلق حتى اذا طهر وصفا عنها اتضح له حقيقة الحق وهذا انما ينشأ من مواجيد المعارف فاذا ضائل الاحوال بقدر تاثيرها فى اصلاح القلب وتطهيره واعداده أى تهيئة لان تحصل له علوم المكاشفة التى هى المراد لذاتها وكما ان تصقيل المراة عن الكدورات يحتاج الى ان يتقدم على تمام أحوال للمراة بعضها أقرب الى صقالة من بعض فكذلك أحوال القلب فالحالة الغربية من صفاء القلب هى أفضل مما دونها لامحالة بسسبب القرب من المقصود فهذا معرفة الموزنة فى الاحوال وهكذا ترتيب الاعمال فان تأثيرها فى تاكد صفاء القلب وطهارته من الادناس وجلب الاحوال اليه وكل عمل فاما أن يجلب اليه حالة مافنعة من المكاشفة موجية ظلمة القلب جاذبة الى زخارف الدنيا وبهحاتها واما ان يجلب اليه حالة مهيئة للمكاشفية موجبة صفاء القلب وقطع علائق الدنيا واسم الاول المعصية واسم الثانى الطاعة والمعاصى باسرها من حيث التأثير فى ظلمة القلب وفساوته ومتفاوتة وكذا الطاعات فى تنوير القلب وتصفيته فدر جاتها بحسب درجات تأثيرها وذلك يخنلف باختلاف الاحوال وذلك انا بالقول المطلق ربما نقول الصلاة النافلة أفضل من كل عبادة نافلة وان الحج أفضل من الصدقة وان قيام الليل أفضل من غيره وهو على اطلاقه صحيح ولكن التحقيق فيه ان الغنى الذى معه مال كثير وقد غلبه البخل وحب المال على امساكه فاخراج درهم له أفضل من قيام مال وصيامايام لان الصيام يليق بمن غلبة شهوة البطم فأراد كسرها بريااضة الصوم أومنعه الشبع عن صفاء الفكر فى علوم المكاشفة فاراد تصفية القلب بالجوع لينفتح له باب المعروف فى الله تعالى فاما هذا المدبر ان لم تكن حالة هه الحال فليس يستضر بضوة بطنة ولاهو مشتغل بنوع فكر يمنعه الشبع منه فاشتغاله بالصوم خروج من عن حاله الى حال غير وهو كالمريض الذى يشكو وجع البطن اذا استعمل دواء الصداع لم يتنفع به لاختلاف العلتين بل حقه ان ينظر فى الملك الذى استولى عليه وغلب طبعه والسح المطاع وهو الذى يكون هو مغاو باله وذلك حاكما عليه بمنزلة الامير المطاع فيصل بموجب أوامره ولايطيع باعث الدين أبداوهو من جملة المهلكات كما ودذلك فى الخير ثلاث منجيات وثلاث مهلكات الحديث وقد تقدم فى كباب ذم البخل ولايزيل صيام مائة سنة وقيام الف ليلة منه ذرة منه لانفسكاك الجهتين بل لايزيله الاخراج المال عم ملكه فعليمان يتصدق بمامعه هذا هو الافضل فى حقه الجهتين بل لايزيله الاخراج المال عن ملكه فعليمات يتصدق بمامعه هذا هو الافضل فى حقه وتفصيل هذا مماذكرنا فى ربع المهلكات فليرجع الي فانه مهم فاذا باعتبر هذا هو الافضل فى حقه وتفصيل هذا مماذكرنا فى ربع المهلكات فليرجع اليه فانه مهم فاذا باعتبار هذا الافضل الاحوال يختلف وعند ذلك يعرف البصير ان الجواب المطلق فيه خطأ اذلو قال لنا قائل أفضل أم الماء لم يكن فيه جواب حق الا ان الجائع أفضل والماء للعطشان أفضل فان فلينظر الى الاغلب فان كان العطش @