فشكاليه واستغاث مقامة مقام موسى ويونس عليهما السلام فى قولهما ثبت اليك وفى قول الاخرلا اله الا انت سبانك انى كتث من الظالمين وهذا خطاب المشاهد طرقش وصفه بالاستجابة له واهلة بكشف الضر عنه وجعل كلا مسببا لتنفيذ قدرته ومكانا لمجارى حكمته ومفتاحا لفتح اجابته ثم قال بعد ذلك كله وهبناله اهله فزاد على سليمان عليه السلام فى الوصف اذ كان بين من وهب لاهله وبين من وهبه له أهله فضل فى المدح لانه قال فى وصفه سليمان ووهبنا له دواد سليمان فاشبه فضل ايوب فى ذلك على سليمان كفضل موسى على هرون عليهم السلام لانه قال فى فضل موسى عليه السلام وتفضيله على هرون عليه السلام ووهبناله من رحمتنا اخاه هرون نبيا وكذلك قال فى مدح دواد وهبنا لدواد سليمان فوهب لموسى اخاه كما وهبن لداود ابنمو اشبه مقام ايوب فى المياهاة والتذكرة به مقام دواد عليه السلام لانه قال ايضا فى وصفة لنبيه صلى الله عليه وسلم ابر عليهما السلام فى المعنة ورفعه لهما ما فى المقام وهما فى نفوسنا افضل من سليمان عليه السلام فاشبه ان يكةن حال ايوب اعلى من حال سليمان عليهما السلام وعلى الله المقدم ولكن هذا القى فى قلةبنا ةالله اعلم ثم قال بعد ذلك رحمتنا فذكر نفسه ووصفه عند عبده تشمر يقاله وتعظيمها ثم قال وذكر لاولى لاالباب فجلعه اماما المعقلاه وقدوة لاهل الصبر والبلاءوتذكرة وسلوة من السكر وبللاسفياء ثم قال عز وجل انا وجدنا صابر فذكر نفسه سبحانه ذكر اثانيا العبد ووصل اسمه باسمه حياله وقربا منه النون والالف فى وجدناه اسمه تعالى والهاء اسم عبده ايوب ثم قال صابرا فوصفه بالصبر فاظهر مكانه فى القوة ثم قال فى اخر اوصافه ننعم العبد انه اواب فهذا أول وصفه سليمانواخره ههنا شركه فى الثناء وزاد ايوب بما تقدم من المدح والوصف الذى لا يقوم ه شئ ذلك من قوله تعالى واذكر عبدنا ايوب قوله اواب وجعل فى أول وصف سليمان بانه وهبه لابيه دواد فصار حسنة من حسنات دواد واشتمل قوله نعم العبد انه اواب على اول وصفه واوسطه وهو اخر وصف ايوب عليهم السلام اجمعين 9قد جاء فى الخبر عن النبى صلى الله عليه وسلمانه قالاخر الانبياء دخولا لجنة سليمان ابن دواد عليهم السلام لمكان ملكه واخر اصحابى دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناء هكذا أورد صاحب القوت وبمعنى الشطر الاول حديث ماذا الاتى ذكر بعد بحديث وروى البزار من حديث انس اخر من يدخل الجنة من اغنياء امتى عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف قال العراقى0وفى خبر اخرةلفظه القوت وفى لفظ اخريدخل سليمانبن دواد الجنة بعد الانبياء ياربعين خريفا قال العراقى رواه الديلى فى مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار يدخل الانبياء كلهم قبل دواد وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الاشعيب بن خالد وهو كوفى ثقة وفى الخبر ايواب الجنة كلها مصراعات الاباب الصبر فانه مصراع واحد أول له أصلاولا من يدخله أهله البلاء امامهم ايوب عليه السلامهكذا اورد صاحب القوت وقال العراقى لم اجد له اصلاولا فى الاحاديث بعموم هذه الاثار لانه سيد أهل البلاد وتذكرة وعبرة لاولى النهى وامام أهل الصبر والضر والابتلاءمتم اشلو المصنف الى تفصيل اخر فى تفضيل الصبر فقالوكل ملو رد فى فضائل الفقر يدل على فضيلة الصبر لان الصبر حال الفقر والشكر حال الغنى فمن فضل الشكر على الصبر فى المنى فكانه فضل الغنى على الفقر وليس هذا مذهب احد من القدماء انما هذه طريقه علماء الدنيا طرقوالنفسهم بذلك وطرقوا للخلق الى نفسهم ومن ذلك لان من فضل الغنى على الفقر فقد فضل الرغبة على الزهدو العز على الذل والسكر على التواضع وفى هذا تفضيل الراغبين ولاغنياء على الزاهدين والفقراء يخرج ذلك الى تفضيل أبناء الدنيا على انباء @