الله تعالى ولكل وجهة هوموليها وقال تعالى قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا قيل اقصد وأقرب طريقا واستدل كل فريق بكلام شديد الاضطراب بعيد عن التحصيل فلا معنى للتطويل بالنقل بل المبادرة الى اظهار الحق أولى فنقول فى بيان ذلك مقامان المقام الاول البيان على سبيل التساهل وهو أن ينظر الى ظاهر الامر ولا يطلب بالتفتيش والبحث بحقيقته وهو البيان الذى ينبغى ان يخاطب به عوام الخلق لقصور افهامهم عن درك الحقائق الغامضة أى الخفية وهذا الفن أى النوع من الكلام هو الذى ينبغى ان يعتمده الوعاظ فى وعظهم اذ هم حكام العامة ومقصود كلامهم من مخاطبة العوام اصلاحهم بحسب حالهم والظئر المشفقة وهى بالكسر وسكون الهمزة المرأة تحضن ولد غيرها لا ينبغى ان تصلح الصبى بالطفل الرضيع بالطيور السمان وضروب الحلاوات فانها تضر بمعدته بل باللبن اللطيف وعليها ان تؤخر عنه اطايب الاطعمة ولذائذ الاغذية الى ان يصير محتملا لها بقوته التى تنمو فيه على التدريج ويفارق الضعف الذى هو عليه فى بنيته فنقول هذا المقام فى البيان يابى البحث والتفصيل ومقتضاه النظر الى الظاهر المفهوم من موارد الشرع من الكتاب والسنة وذلك يقتضى تفضيل الصبر على الشكر فان الشكر وان وردت أخبار كثيرة فى فضله مما تقدم بعضها فاذا أضيف اليه ما ورد فى فضيلة الصبر كان فضائل الصبر أكثر بل فيه الفاظ صريحة فى التفضيل اما من الكتاب فكقوله تعالى ... يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا فالشاكر يؤتى أجره مرة فاشبه مقام الصبر مقام الخوف واشبه مقام الشكر مقام الرجاء وقد قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان وقد اتفقوا على تفضيل الخوف على الرجاء من حيث اتفق أهل المعرفة على فضل العلم على العمل فالصبر من مقامه الخوف وقرب حال الصابر فى الفضل من مقامه والشكر حال من مقامات الرجاء كذلك يقرب حال الشاكر من قربه ومن السنة كقوله صلى الله عليه وسلم من أفضل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن أوتى خصلة منها لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار وقد تقدم الكلام عليه فى مبحث الصبر فقرب الصبر باليقين الذى لا شئ أعز منه ولا اجل وارتفاع الاعمال وعلو العلوم به وفى الخبر يؤتى باشكر أهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويؤتى باصبر أهل الارض فيقال له اما ترضى ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يارب فيقول الله تعالى كلا أنعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر عليه فيعطى اضعاف جزاء الشاكرين كذا أورده صاحب القوت وقال العراقى لم أجد له أصلا وقد يفضل الصبر على الشكر بوجه آخر وهو ان الصبر حال البلاء والشكر حال النعمة والبلاء أفضل لانه على النفس اشق قال الله تعالى انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب والشاكر يؤتى أجره بحساب لانه انما هو تحقيق الوصف ونفى ما عداه وقد رفع على رضى الله عنه الصبر على أرفع مقامات اليقين فقال فى حديثه الطويل الذى وصف فيه شعب الايمان والصبر على أربع دعائم على الشوق والاشفاق والزهد والتقريب فمن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن زهد الدنيا هانت عليه المصائب ومن ارتقب الموت سارع فى الخيرات فجعل هذه المقامات أركان الصبر لانها توجد عنه ويحتاج اليه فى جميعها وجعل الزهد أحد أركانه وأما قوله صلى الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر رواه الترمزى وابن ماجه من حديث أبى هريرة وقد تقدم فهو دليل على الفضيلة فى الصبر اذ ذكر ذلك فى معرض المبالغة لرفع درجة الشكر فالحقه بالصبر فكان هذا منتهى درجته ولولا انه فهم من علو درجة الصبر لما كان الحاق الشكر به مبالغة@