حدبث عبدالله بن جعفر مسندا وفيه من يجهل وهذا أظهر من ان يحتاج الى اقامة دليل واستشهاد وهذا لان البلاء صار نعمة باعتبارين أحدهما بالاضافة الى ما هو أكثر منه اما فى الدنيا أو فى الدين والاعتبار الآخر بالاضافة الى ما يرجى من الثواب وقد يفترقان وقد يجتمعان فينبغى ان يسأل الله تعالى تمام النعمة فى الدنيا ودفع ما فوقه من البلاء ويسأله الثواب فى الآخرة على الشكر على النعمة وروى الطبرانى من حديث ان النبى صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم انى اسألك النعمة وتمامها فقال أتدرى ما تمام النعمة تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من النار فانه تعالى قادر على ان يعطى على الشكر ما يعطيه على الصبر فان قلت فقد قال بعضهم أود أن أكون جسرا على النار يعبر على الخلق كلهم فينجون وأكون أنا فى النار فهل هذا القول صحيح أم لا وقالسمنون بن حمزة البغدادى أبوالحسن وقيل أبو القاسم ويعرف بالمحب صحب السرى وأبا أحمد القلانسى ومحمد بن على القصاب وأكثر كلامه فى المحبة وكان كبير الشان مات قيل الجنيد كما قيل رحمه الله تعالى وليس لي فى سواك حظ فكيفما شئت فاختبرنى ان كان يرجو سواك قلبى لانلت سؤلى ولا التمسنى ومن هذا الوادى قوله أيضا وكان فؤادى خاليا قبل حبكم وكان يذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبى هواك أجابه فلست أراه عن فنائك يبرح رميت بين منك ان كنت كاذبا وان كنت فى الدنيا بغيرك أفرح وان كان شئ فى البلاد باسرها اذا غبت عن عينى بعينى يصلح فان شئت واصلنى وان شئت لا تصل فلست أرى قلبى لغيرك يصلح فهذا وأمثال ذلك من كلام هؤلاء المحبين الهائمين سؤال للبلاء وتعرض له فاعلم انه حكى عن سمنون قائل هذا الكلام انه بلى بعد انشاده هذا البيت بعلة الحصر أى احتباس البول من ساعته فمكث أربعة عشر يوما يلتوى كما تلتوى الحية على الرمل يتقلب يمينا وشمالا واعترف بالعجز من نفسه فكان بعد ذلك يدور على أبواب المكاتب التى فيها الصبيان يتعلمون القرآن ويقول للصبيان لكونهم لم يذنبوا وهم مشتغلون بتعلم كتاب الله تعالى رجاء اجابة دعائهم ادعوا لعمكم الكذاب فى دعواه نقله القشيرى فى الرسالة ثم قال وقيل بل أنشد هذه الابيات فقال بعض أصحابه لبعض سمعت البارحة وكنت بالرستاق صوت أستاذنا سمنون يدعو الله ويتضرع اليه ويسأله الشفاء فقال آخر وأنا أيضا كنت سمعت هذا البارحة وكنت بالموضع الفلانى فقال ثالث ورابع مثل هذا فاخبر سمنون وكان قد امتحن بعلة الحصر وكان يصبر ولا يجزع فلما سمعهم يقولون هذا ولم يكن هو دعا ولا نطق بشئ علم بان المقصود منه اظهار الجزع تادبا بالعبودية وسترا لحاله فاخذ يطوف على المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب قال الشارح يقال انه لما أطلق بوله قال يارب تبت اليك وأنشد أنا راض بطول صدك عنى ليس الا لأن ذاك هواكا فامتحن بالجفا ضميرى على الود ودعنى معلقا برجاكا وأما محبة الانسان ليكون هو فى النار دون سائر الخلق فغير ممكن ولكن قد تغلب المحبة على القلب حتى يظن المحب بنفسه حبا لمثل ذلك فمن شرب كأس المحبة سكر ومن سكر توسع فى الكلام ولوزايله سكره أى فارقه علم ان ما غلب عليه كان حالة عارضة لا حقيقة لها فما نسمعه من هذا الفن فهو من كلام العشاق فى حال الاستغراق الذين أفرط بهم حبهم وأشربوا قلوبهم اياه وكلام العشاق المهيمين يستلذ سماعه ولا يعول عليه ولا يستشهد به على المقام كما حكى ان فاختة طائر معروف كان يراودها زوجها @