من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء وروى مسلم وأبو داود والترمذى من حديث ابن عمر اللهم انى أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك وكان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة قال العراقى رواه الشيخان من حديث أنس كان أكثر دعوة بها النبى صلى الله عليه وسلم يقول اللهم آتنا الحديث ولابى داود والنسائى من حديث عبدالله بن السائب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركعتين ربنا آتنا الحديث ثلت عن الشيخين بزيادة وقنا عذاب النار وكذلك رواه احمد وأبوداود وأما ددعوة الانبياء عليهم السلام كذلك فقد تقدم فى كاب الحج وكانوا يستعيذون من شماتة الاعداء وغيره رواه أحمد والنسائى والطبرانى والحاكم من حديث عبدالله بن عمرو اللهم أنى أعوذ لك من غلبه الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء وقد تقدم فى كتاب الدعوات وقال على كرم الله وجهه فى مرضه اللهم أنى أسالك الصبر فقال صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله البلاء فاسألة العافيه قال العراقى رواه الترمذى من حديث معاذ فى اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانماقال سمع رجلاوله وللنسائى فى اليوم والليلة من حديث على كنت شاكفربى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا أقول الحديث وفيه وان كان بلاء فصير فضرربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح وروى أبو بكر الصديق رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فما أعطى عبد وقال العراقى رواه ابن ماجه والنسائى فى اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم قلت ورواه أحمد والححميدى والهوفى فى مسانيدهم والنرمذى وحسنه والضباء بلفظ سلوا الله العفو والعافية فان أحد الم يعط بعد اليقين خبرا من العافية ورواه ابن أبى شيه وأحمد أيضا والحاكم بلفظ سلوا الله العقو والعافية واليفين والعافية وأشار باليفين الى عافية القلب من مرض الجهل والشك فعافية القلب أعلى من عافية البدن ولفظ القوت بعد ايراد حديث أبى بكر رضى الله عنه ففضل العافية على كل عطاء ورفع اليفين فوق العافيه لان بالعافية يتم تعيم الدنيا واليفين معه وجود نعيم الآخره لليفين فضل على العافية كفضل الدوام على الانتقال والعافية سلامة الابدات من العلل والاسقام واليفين سلامة الاديان من الزيغ والاهواء فهاتان نعمتان يستوعبان عظيم الشكر من العبد كما استوعب القلب والجسم جسيم النعمة من الملك ومن أقوى المعانى فى قوله عزوجل الامن أتى الله بقلب سليم أى سالم من الشك والشك والسالم الصحيح المعافى بوجود عافية اليفين فى القلوب عدم الشك والنفاق وهى أمراض القلوب كما قال فى قلوبهم مرض قيل شك ونفاق وعافية القلب أيضا من الكبائر كما قال تعالى فيطمع الذى فى قلبه مرض يعنى الزنا وقال لحسن البصرى رحمه الهل تعالى الخير الذى لاشر فيه العافية مع الشكر والصبر عند المصيبة فكم من معم عليه غير شاكر وكم من مبتلى غير صابر نقله صاحب القوت وروى نحوه عن مطرف بن عبدالله انه كان يقل نظرت ماخير لا شر فيه ولا آفه ولكل شىء آفة فما وجدته الا ان يعافى عبد فيشكر وقال مطرف بن عبدالله بن الشخير البصيرى رحمه الله تعالى من ثقات التابعين تقدمت ترجمته لان اعافى فاشكر أحب الى من أن ابتلى فاصبر أى لان مقام العواقى أقرب الى السلامة فلذلك اختار حال الشكر على الصبر لان الصبر حال أهل البلاء كذا فى القوت وهذا القول رواه أبو نعيم فى الحليه حدثنا ابراهيم بن عبدالله حدثنا محمد بن اسحق حدثنا فثيبه بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن قنادة قال قال مطرف لان أعافى فذ كرءو معنى ذلك فيما قال صلى الله عليه وسلم فى دعائه وعافيتك أحب الى كذا فى القوت قال العراقى رواه ابن الجوزى فى السيرة فى دعائة يوم خرج الى الطائف يلفظ وعاقبتك أوسع لى وكذا رواه ابن أبى الدنيا فى كلب الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه أبو عبدالله بن منده من @