حلقه حتى شر وسموا هذه الذكر ذكر المنشار وهو من أذكار اتباع القطب باحد الميسوى قدس سره وقال ابو مسعود البلحى رحمه الله تعالى من أصيب بصيبة فمزق ثوبا او ضرب صدر فكانما أخذ رمحا ريدان يقاتل به ربه عز وجل هكذا فى النسخ وأبو مسعود هذا لم أعرف من حاله شيأ وفى بعض النسخ ابن مسعود فليحرر وقال لقمان رحمه الله تعالى لابنه يا بنى ان الذهب يحرب بالنار والهبد الصالح يجرب بالبلاء واذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا ومن سخط فله السخط يستانس للشطر الاول بما رواه الطبرانى والحاكم من حديث أبى امامة ان الهل يجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابرير فذلك الذى حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذالك الذى يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذى قد افتتن قال الحاكم صحيح وقد تعقب بعفير بن معدان وهو ضعيف وأما الشطر الثانى فقد رواه الطبرانى فى الاوسط والبيهقى والضباء من حديث أنس اذا أحب الله قوما ابتلاهم ورواه أحمد فى الزخد عن وهب بن منبه مرسلا وروى أحمد والبيهقى من حديث محمود بن لبيد اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبرومن جزع فله الجزع وفال أبو بحر الاحنف بن قيس بن معاويه التميمى السعدى البصرى وكان احنف الرجلين جميعا واسمه صخر ثقة مامون قليل الحديث اصبحت يوما اشتكى ضرسى فقلت لعمى صعصة بن معاوية بن حصين التميمى له صحبة مانمت البارحة من وجع الضرس حتى قلتها ثلاثا فقال اكثرت من ضرسك فى ليلة واحدة وقد ذهب عينى هذه من ثلاثين سنة ما علم بها احد قال الزبير بن لكار حدثنى محمد بن سلام عن الاحنف بن قيس انه قال لاصحابه اتعجبون من حلمى وخلقى وانما هذا شىء استفدته من عمى صعصعة بن معاوية شكوت اليه وجعا فى بطنى فاسكننى مرتين ثم قال لى يا بن أخى لا تشك الذى نزل بى الى أحمد فان الناس رجلان اما صديق فيسوءه واما هدو فبسره ولكن اشك الذى نزل بك الى الذى ابتلاك ولا تشك قط الى مخلوق مثلك لايستطيع أن يدفع نفسه مثل الذى نزل بك يا ابن أخى ان لى عشرين سنه لا أرى بعينى هذه سهلا ولا حبلا فما شكوت ذلك لزوجتى ولا غيرها وروى الزوى فى تهذيب الكمال عن الاحنف قال ذهب عينى منذ أربعين سنه ما شكوتها لاحد وأوحى الله الى عزير عليه السلام يا عزير اذا نزلت بك بلية فلا تشكنى الى خلقى كما لا أشكوك الى ملائكتى اذا صعت بمساويك وفضائحك رواه الجيلى من حديث أبى هريرة بلفظ أوحى الله تعالى الى أخى العزير ان أصابتك مصيبه فلا تشكنى الى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثبرة ولم أشكك الى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائحك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فاوحى الله تعالى اليه لاتبك يا عزير فان عصيتنى بجهلك غرفت لك بلحمى لانى كريم لا أعجل بالعقوبه على عبادى وأنا أرحم الراحمين بيان فضل النعمة على البلاء لعلك تقول ان هذه الاخبار التى سقتها بنمامها تدل على ان البلاء خير فى الدنيا من النعيم لما يترتب عليه من الثواب الجزيل فهل لنا ان نسأل الله البلاء لحور ذلك الثواب الموعود فاقول لاوجه ذلك لما روى عن رسول الله صلى الهل عليه وسلم انه كان يستعيذ فى دعائه من بلاء الدنيا والآخرة قال العراقى رواه احمد من حديث بسرين أبى ارطاة بلفظ أجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخره واسناد جيد ولابى داود من حديث عائشة اللهم انى أعوذ لك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامه وفيه بفية وهو مدلس ورواه بالعنعنة ققلت حديث بسرين أبى ارطاة رواه أيضا ابن حيان والباوردى وابن قانع وابن أبى عاصم والطبرانى والحاكم والضياء ولفظه اللهم أحسن عاقبتنا فى الامور كلها وأجرنا من خزى الدميا وعذاب الآخرة وفى لفظ للطبرانى اللهم أحسن عاقبتى فى الامور كلها واجرنى من خزى الدميا وعذاب الآخرة @