والبيهقى وفى الباب عن انس عجبا للمؤمن ان الله لا يقضى له قضاء الا كان خير له روه كذلك ابن ابى شيبة وابو يعلى وابن منيع واما التبسم والنظر الى السماء فقد روى من وجه اخر من حديث ابن مسعود قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم قلنا يا رسول الله مم تبسمت قال عجبت للمؤمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له من السقم لاحب ان يكون سقيما حتى يلقى ربه عز وجل ثم تبسم اثنانيه ورفع راسه الى السماء فنظر اليها فقالوا مم تبسمت قال عجبت لملكين نزلا من لسماء يلتمسان مؤمنا فى مصلاه الحديث الوجه الثانى ان راس الخطايا المهلكة حب النيا كما ور معنى ذلك فى الخيروراس اسباب النجاة لتجافى بالقلب عن دار الغرور بان يبعد نها الاسباب التى تقربه اليهاومواتاة النعم على وفق المراد من غير امتزاج ببلاء ومصيبة تورث طمانينة القلب الى الدنيا واسبابها ونسه بها حتى تصبر كالجنة فى حقه فيعظم بلاؤه عند الموت بسبب مفارقته لها لتعلق قله بهاواذا كثرت عليه المصائب انزعج قلبه من النيا ولم يسكن اليها ولم يانس بها او صارت سبحنا ليه واكن نجاته منها بالموتغاية اللذة كالخلاص من الجن فيفرح كما يفرح الذى خر من سجنولذلك قال لى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر رواه مسلم من حديث ابى هريرة وق تقدمو ليس المراد من الكافر هنا من اشرك بالله فى توحيه ولم يصدق رسوله بل الكافر كل من اعرض عن الله تالى بقلبه فلم يرد الا الحياة الدنيا رضى بها واطمان اليه وهذا المعنى يتصور فى بض من تحلى بظاهر الايمان والمؤمن هنا كل من قطع بقلبه عن ادنيا شديد الحنين الى الخروج منها والكفر بعضه ظاهر وبضه خفى وبقر حب الدنيا فى القلب وتمكنه منه يسرى فيه الشرك الخفى اخفى من دبيب النملبل الموحد المطلق هو الذى لا يحب الا الواحد الحق ولا يريد سواه فاذا فى لبلاء نم من هذا الوجه فيحب الفرح به واما التالم فهو ضرورى وذلك يضاهى فرحك عند الحاجة الى الحجامة فمن يتولى حجامته مجانا بلا عوض او يسيقك دوء نافعا بشعا اى كريها وهو مجان من غير عوض فانك تتالم وتفرح وتصبر على الالم وتشكره لى سبب الفرح فكل بلاء فى الامور الدنيوية مثاله الدواء الذى يؤلم فى الحال ببشاعته وينفع فى المال فالصبر يتعلق بالاول والشكر يتعلق بالثانى بل من دخل دار ملك للنضارة اى التفرج وعلم انه يخرج منها لا محالة فراى وجها حسنا لا يخرج مه من الدار كان ذلك وبالا وبلاء عليه لانه يورثه الانس بمنزل لا يمكنه المقام فيه ولو كان عليه فى المقام خطر من ان يطلع عليه الملك فيعذب فاصابه ما يكره حتى نفر عن المقام كان ذلك ذلك نعمة عليه يجب مقابلتها بالشكر والدنيا منزل وق دخلها الناس من باب الرحم وهو خار جون منها من باب اللحد فكل ما يحقق انسهم بالمنزل فهو بلاء وكل ما يزعج قلوبهم عنها ويقطع انسهم بها فهو نعمة فمن عرف هذا تصور منه ان يشكر على البلاء ومن لم يعرف هذه النعم فى البلاء لم يتصور منه الشكر على المصيبة وبه اتضح معنى الوجه الخامس وحكى ان اعرابيا عزى ابن عباس لى ابيه رضى الله عنهما فقال ولفظ القوت وحدثت ان العباس لما توفى قعد عب الله للتعزية فدخل الناس افواجا يعزونه فكان فيمن دخل اعرابى فانشا يقول اصبر تسكن بك صابرين فانما صبر الرعية بعد صبر الراس @